| 中國哲學書電子化計劃 |
| 檢索內容： |
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| 檢索範圍: 檢索類型: 段落 |
| 條件1: 提到 「尸位素飡」 符合次數：3. |
| 共2段落。第1頁，共1頁。 |
《先秦兩漢》 | 相關資源 |
《儒家》 | 相關資源 |
《論衡》 | [東漢] 80年 王充著 | 提到《論衡》的書籍 電子圖書館 |
《量知》 | 提到《量知》的書籍 電子圖書館 |
| 3 | 量知: | 貧人好濫，而富人守節者，貧人不足而富人饒侈。儒生不為非，而文吏好為姦者，文吏少道德，而儒生多仁義也。貧人富人，並為賓客，受賜於主人，富人不慚而貧人常媿者，富人有以效，貧人無以復也。儒生、文吏，俱以長吏為主人者也。儒生受長吏之祿，報長吏以道；文吏空胸，無仁義之學，居住食祿，終無以效，所謂「尸位素飡」者也。「素」者、空也，空虛無德，飡人之祿，故曰「素飡」。無道藝之業，不曉政治，默坐朝庭，不能言事，與尸無異，故曰「尸位」。然則文吏、所謂「尸位素飡」者也。居右食嘉，見將傾邪，豈能舉記陳言得失乎？一則不能見是非，二則畏罰不敢直言。 |
| 4 | 量知: | 《禮》曰：「情欲巧。」其能力言者，文醜不好者，有骨無肉，脂腴不足，犯干將相指，遂取間郤。為地戰者，不能立功名；貪爵祿者，不能諫於上。文吏貪爵祿，一日居位，輒欲圖利，以當資用，侵漁徇身，不為將貪官顯義，雖見太山之惡，安肯揚舉毛髮之言？事理如此，何用自解於「尸位素飡」乎？儒生學大義，以道事將，不可則止，有大臣之志，以經勉為公正之操，敢言者也，位又䟽遠。遠而近諫，《禮》謂之謟，此則郡縣之府庭所以常廓無人者也。 |
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