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中國哲學書電子化計劃
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檢索範圍: 檢索類型: 段落
條件1: 提到 「我有嘉賓」 符合次數:15.
共15段落。第1頁,共2頁。 跳至頁1 2

先秦兩漢

相關資源

儒家

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中論

[東漢 (25年 - 220年)] 徐幹著
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藝紀

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3 藝紀:
孔子稱「安上治民,莫善於禮」;「移風易俗,莫善於樂。」存乎六藝者,著其末節也。謂夫陳籩豆,置尊俎,執羽籥,擊鐘磬,升降趨翔,屈伸俯仰之數也,非禮樂之本也。禮樂之本也者,其德音乎!《》云:「我有嘉賓,德音孔昭。視民不佻,君子是則是效。我有旨酒,嘉賓式宴以敖。」此禮樂之所貴也。故恭恪廉讓、藝之情也,中和平直、藝之實也,齊敏不匱、藝之華也,威儀孔時、藝之飾也。通乎群藝之情、實者,可與論道;識乎群藝之華、飾者,可與講事。事者、有司之職也,道者、君子之業也,先王之賤藝者,蓋賤有司也。君子兼之則貴也。故孔子曰:「志於道,據於德,依於仁,游於藝。」藝者、心之使也,仁之聲也,義之象也;故禮以考敬,樂以敦愛,射以平志,御以和心,書以綴事,數以理煩。敬考則民不慢,愛敦則群生悅,志平則怨尤亡,心和則離德睦,事綴則法戒明,煩理則物不悖;六者雖殊,其致一也;其道則君子專之,其事則有司共之。此藝之大體也。

風俗通義

[東漢] 190年-200年
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聲音

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1 笙:
謹按:《世本》:「隨作笙。」長四寸,十二簧,像鳳之身,正月之音也,物生故謂之笙。《詩》云:「我有嘉賓,鼓瑟吹笙。」大笙謂之𥲀,小者謂之和。

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1 琴:
謹按:《世本》:「神農作琴。」《尚書》:「舜彈五絃之琴,歌《南風》之詩,而天下治。」《詩》云:「我有嘉賓,鼓瑟鼓琴。」雅琴者、樂之統也,與八音並行。然君子所常御者,琴最親密,不離於身,非必陳設於宗廟鄉黨,非若鐘鼓羅列於虡懸也。雖在窮閻陋巷、深山幽谷,猶不失琴。以為琴之大小得中而聲音和,大聲不譁人而流漫,小聲不湮滅而不聞,適足以和人意氣,感人善心。故琴之為言禁也,雅之為言正也,言君子守正以自禁也。夫以正雅之聲,動感正意,故善心勝、邪惡禁。是以古之聖人君子,慎所以自感,因邪禁之適,故近之。間居則為從容以致思焉,如有所窮困,其道閉塞,不得施行,及有所通達而用事,則著之於琴,以杼其意,以示後人。其道行和樂而作者,命其曲曰《暢》。《暢》者、言其道之美暢,猶不敢自安,不驕不溢,好禮不以,暢其意也。其遇閉塞,憂愁而作者,命其曲曰《操》。《操》者、言遇菑遭害,困厄窮迫,雖怨恨失意,猶守禮義,不懼不懾,樂道而不失其操者也。伯子牙方鼓琴,鍾子期聽之,而意在高山,子期曰:「善哉乎!巍巍若太山。」頃之間而意在流水,鍾子又曰:「善哉乎!湯湯若江、河。」子期死,伯牙破琴絕絃,終身不復鼓,以為世無足為音者也。今琴長四尺五寸,法四時五行也。七絃者、法七星也。

經典文獻

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詩經

[西周 (公元前1046年 - 公元前771年)]
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資料來源
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[又名:《詩》]

小雅

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鹿鳴之什

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鹿鳴

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1 鹿鳴:
呦呦鹿鳴、食野之苹。
我有嘉賓、鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧、承筐是將。
人之好我、示我周行。

2 鹿鳴:
呦呦鹿鳴、食野之蒿。
我有嘉賓、德音孔昭。
視民不恌、君子是則是傚。
我有旨酒、嘉賓式燕以敖。

3 鹿鳴:
呦呦鹿鳴、食野之芩。
我有嘉賓、鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴、和樂且湛。
我有旨酒、以嘉樂嘉賓之心。

彤弓之什

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彤弓

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1 彤弓:
彤弓弨兮、受言藏之。
我有嘉賓、中心貺之。
鐘鼓既設、一朝饗之。

2 彤弓:
彤弓弨兮、受言載之。
我有嘉賓、中心喜之。
鐘鼓既設、一朝右之。

3 彤弓:
彤弓弨兮、受言櫜之。
我有嘉賓、中心好之。
鐘鼓既設、一朝醻之。

漢代之後

隋唐

群書治要

[唐] 631年 電子圖書館

卷三

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毛詩

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小雅

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2 小雅:
呦呦鹿鳴,食野之苹,興也。苹,大萍也。鹿得苹草,呦呦然鳴而相呼,懇誠發于中,以興嘉樂賓客,當有懇誠相招呼以成禮也。我有嘉賓,鼓瑟吹笙,吹笙鼓簧,承筐是將。筐,篚屬,所以行幣帛也。承猶奉也。

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