| 中國哲學書電子化計劃 |
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| 檢索範圍: 檢索類型: 段落 |
| 條件1: 提到 「含血之類」 符合次數：5. |
| 共5段落。第1頁，共1頁。 |
《先秦兩漢》 | 相關資源 |
《儒家》 | 相關資源 |
《論衡》 | [東漢] 80年 王充著 | 提到《論衡》的書籍 電子圖書館 |
《自然》 | 電子圖書館 |
| 1 | 自然: | 天地合氣，萬物自生，猶夫婦合氣，子自生矣。萬物之生，含血之類，知飢知寒。見五穀可食，取而食之；見絲麻可衣，取而衣之。或說以為天生五穀以食人，生絲麻以衣人。此謂天為人作農夫、桑女之徒也，不合自然，故其義疑，未可從也。試依道家論之。 |
《實知》 | 電子圖書館 |
| 9 | 實知: | 人才有高下，知物由學。學之乃知，不問不識。子貢曰：「夫子焉不學？而亦何常師之有？」孔子曰：「吾十有五而志乎學。」五帝、三王，皆有所師。曰：「是欲為人法也。」曰：精思亦可為人法，何必以學者？事難空知，賢聖之才能立也。所謂「神」者，不學而知；所謂「聖」者，須學以聖。以聖人學，知其非聖。天地之間，含血之類，無性知者。狌狌知往，鳱鵲知來，稟天之性，自然者也。如以聖人為若狌狌乎？則夫狌狌之類，鳥獸也。僮謠不學而知，可謂神而先知矣。如以聖人為若僮謠乎？則夫僮謠者、妖也。世間聖神，以為巫與？鬼神用巫之口告人。如以聖人為若巫乎？則夫為巫者、亦妖也。與妖同氣，則與聖異類矣。巫與聖異，則聖不能神矣。不能神，則賢之黨也。同黨，則所知者無以異也。及其有異，以入道也，聖人疾，賢者遟；賢者才多，聖人智多。所知同業，多少異量；所道一途，步騶相過。 |
《風俗通義》 | [東漢] 190年-200年 | 提到《風俗通義》的書籍 電子圖書館 |
《風俗通義序》 | 電子圖書館 |
| 2 | 風俗通義... : | 今王室大壞，九州幅裂，亂靡有定，生民無幾。私懼後進，益以迷昧，聊以不才，舉爾所知，方以類聚，凡一十卷，謂之《風俗通義》。言通於流俗之過謬，而事該之於義理也。風者、天氣有寒煖，地形有險易，水泉有美惡，草木有剛柔也。俗者、含血之類，像之而生。故言語歌謳異聲，鼓舞動作殊形，或直或邪，或善或淫也。聖人作而均齊之，咸歸於正；聖人廢，則還其本俗。 |
《漢代之後》 |
《隋唐》 |
《意林》 | [唐] 770年-800年 | 電子圖書館 |
《卷四》 | 電子圖書館 |
《風俗通三十一卷》 | 電子圖書館 |
| 2 | 風俗通三... : | 序云：風者，天氣有寒煖，地形有險易，水泉有美惡，草木有剛柔。俗者，含血之類，象之而生，百里不同風，千里不同俗。周秦常以八月遣輶軒使者，採異代芳言，藏之祕府。及嬴氏之亡，遺棄殆盡。蜀人嚴君平有千餘言，林閭翁孺者，才有梗槪與揚雄注續。二十七年，凡九千字。張竦云：「懸諸日月不刋之書，余雖不才，敢比隆于斯人？」 |
《宋明》 |
《太平御覽》 | [北宋] 977年-984年 | 電子圖書館 |
《文部十八》 | 電子圖書館 |
《著書下》 | 電子圖書館 |
| 10 | 著書下: | 《風俗通》應邵撰，序云：風者，天氣有寒暖，地形有陰陽，泉水有美惡，草木有剛柔。俗者，含血之類，象而生之。百里不同風，千里不同俗。周、秦嘗以歲八月遣輶軒使，采異代方言，載之秘府。及嬴氏之亡，遺棄殆盡。蜀人嚴君平有千餘言，林閭翁儒才有梗概，揚雄注續，二十七年，凡九千字，猶不如《爾雅》之宏麗。張竦以為縣諸日月不刊之書。余不才，豈敢比隆於斯人！ |
| 共5段落。第1頁，共1頁。 |
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