| 中國哲學書電子化計劃 |
| 檢索內容： |
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| 檢索範圍: 檢索類型: 段落 |
| 條件1: 提到 「玄牝之門」 符合次數：7. |
| 共7段落。第1頁，共1頁。 |
《先秦兩漢》 | 相關資源 |
《道家》 | 相關資源 |
《道德經》 | [戰國 (公元前475年 - 公元前221年)] | 提到《道德經》的書籍 電子圖書館 資料來源 相關資源 |
| 6 | 道德經: | 谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。 |
《列子》 | [戰國 (公元前475年 - 公元前221年)] | 提到《列子》的書籍 電子圖書館 資料來源 相關資源 |
《天瑞》 | 提到《天瑞》的書籍 電子圖書館 |
| 1 | 天瑞: | 子列子居鄭圃，四十年人无識者。國君卿大夫眎之，猶眾庶也。國不足，將嫁於衛。弟子曰：「先生往无反期，弟子敢有所謁；先生將何以教？先生不聞壺丘子林之言乎？」子列子笑曰：「壺子何言哉？雖然，夫子嘗語伯昏瞀人，吾側聞之，試以告女。其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，无時不生，无時不化。陰陽爾，四時爾，不生者疑獨，不化者往復。往復，其際不可終；疑獨，其道不可窮。《黃帝書》曰：「谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根。綿綿若存，用之不勤。」故生物者不生，化物者不化。自生自化，自形自色，自智自力，自消自息。謂之生化、形色、智力、消息者，非也。」 |
《列仙傳》 | [西漢] 公元前50年-8年 | 提到《列仙傳》的書籍 電子圖書館 |
《容成公》 | 電子圖書館 |
| 2 | 容成公: | 亹亹容成，專氣致柔。得一在昔，含光獨游。道貫黃庭，伯陽仰儔。玄牝之門，庶幾可求。 |
《老子河上公章句》 | 電子圖書館 |
《道經》 | 電子圖書館 |
《成象》 | 電子圖書館 |
| 1 | 成象: | 谷神不死，谷，養也。人能養神則不死也。神，謂五臟之神也。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，腎藏精，脾藏志，五藏盡傷，則五神去矣。是謂玄牝。言不死之有，在於玄牝。玄，天也，於人為鼻。牝，地也，於人為口。天食人以五氣，從鼻入藏於心。五氣輕微，為精、神、聰、明、音聲五性。其鬼曰魂，魂者雄也，主出入於人鼻，與天通，故鼻為玄也。地食人以五味，從口入藏於胃。五味濁辱，為形、骸、骨、肉、血、脈六情。其鬼曰魄，魄者雌也，主出入於人口，與地通，故口為牝也。玄牝之門，是謂天地根。根，元也。言鼻口之門，是乃通天地之元氣所從往來也。綿綿若存，鼻口呼噏喘息，當綿綿微妙，若可存，復若無有。用之不勤。用氣當寬舒，不當急疾懃勞也。 |
《出土文獻》 |
《馬王堆》 |
《老子甲》 |
《老子甲道經》 |
| 6 | 老子甲道... : | 浴神□死，是胃玄牝。玄牝之門，是胃□地之根。縣縣呵若存，用之不堇。 |
《老子乙》 |
《老子乙道經》 |
| 6 | 老子乙道... : | 浴神不死，是胃玄牝。玄牝之門，是胃天地之根。縣縣呵其若存，用之不堇。 |
《漢代之後》 |
《宋明》 |
《太平御覽》 | [北宋] 977年-984年 | 電子圖書館 |
《方術部一》 | 電子圖書館 |
《養生》 | 電子圖書館 |
| 23 | 養生: | 《修養雜訣》曰：老子云：玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。「言口鼻也。天地之門以吐納陰陽生死之氣。每至旦，面向午，展兩手於膝之上，徐按捺百節，口吐濁氣，鼻引清氣，所以吐故納新。是蹙氣良久，徐徐吐之，仍以左右手上下前后拓。取氣之時，意想太和，元氣下入毛際，流于五臟，四支皆授其潤，如山納云，如地授澤。若氣通則竟腹中咽，咽轉動。若得十通，即竟，身體潤澤而光色渙，耳目聰明，飲食有味，氣力倍加，諸疾去矣。 |
| 共7段落。第1頁，共1頁。 |
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