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條件1: 提到「雞鳴而起」符合次數：7.
共5段落。第1頁，共1頁。

《孟子》

[戰國] 公元前340年-公元前250年

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《盡心上》
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盡心上:

孟子曰：「雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也。雞鳴而起，孳孳為利者，蹠之徒也。欲知舜與蹠之分，無他，利與善之閒也。」

《荊楚歲時記》曰：元日庭前爆竹，以辟山魈惡鬼也。山魈，按《神異經》在西方深山中，長尺余，犯人則病，畏爆竹聲。又俗爆竹燃草，起于庭燎。
又曰：元日至於月晦，民并為醵酺飲食，名又似之矣。出錢為醵，出食為酺竟分明。擲樗名為博射，《藝經》為擲博。
又曰：元日鏤懸葦炭桃棒門戶上，卻癘疫也。
又曰：元日服桃湯，桃者五行之精，厭伏邪氣，制百鬼。今人進屠蘇酒、膠牙餳，蓋其遺事也。
又曰：正月一日，三元之日也，元，始也。雞鳴而起。案《周書緯通卦》云：「雞，陽鳥也，以為人候四時，使人得以翹首結帶正衣常也。注云：案《禮·內則》云，子事父母，婦事姑舅，雞初鳴，咸盥潄櫛纚笄，則惟其常，非獨此日，但元正之朝存亡慶吊，官有朝賀，私有祭享，虔恭宜早，特重于余辰，所以標而異焉。先於庭前爆竹，帖畫雞或斫鏤五彩及土雞于戶上。

《皇王部六》

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《帝舜有虞氏》

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帝舜有虞... :

《孟子》曰：雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也。雞鳴而起，孳孳為利者，蹠之徒也。
又曰：堯之于舜，使其子九男事之，二女女焉。百官牛羊倉廩備，以養舜於畎畝之中，而後舉之加諸上位。
又曰：舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。諸馮、負夏、鳴條皆地名也。負夏在海東方，東夷之地，故曰東夷之人也。
又曰：舜之飯糗茹草也，若將終身焉。及其為天子也，被袗衣，鼓琴二女，果若固有之。袗衣，畫繪者也。此言舜窮居之時，若將終身，及其為萬乘之主，被服繪繡，若固常自所有也。分定使之然也。
又曰：舜之居深山之中也，與木石居，與鹿豕游。其所以異於深山之野人者幾希；舜耕歷山之時，居山之間，鹿豕近人，若與人游。希，遠也。當此之時，舜與野人，相去豈遠哉。及其聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能御也。
又曰：舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，殺三苗于三危，殛鯀于羽山。四罪而天下咸服。
又曰：大舜有大焉：善與人同，舍己從人，樂取於人以為善；大舜，虞舜也。孔子稱曰巍巍，故曰大舜也有大善焉，能舍已從人。子路與舜同也。自耕稼陶漁以至為帝，無非取於人者。取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。
又曰：天下大悅而將歸己，視天下悅而歸己猶草芥也，惟舜為然。舜不以天下歸己為樂，號泣于田也。不得乎親，不可以為人。不順乎親，不可以為子。舜盡事親之道，而瞽瞍底豫。瞽瞍底豫，而天下化。瞽瞍底豫而天下之為父子者定。此之謂大孝。
又曰：堯崩三年之喪畢，舜避堯之子於南河之南。天下諸侯朝覲者，不之堯之子而之舜；訟獄者，不之堯之子而之舜；謳歌者，不謳歌堯之子而謳歌舜。曰：「天也，夫然後之中國，踐天子之位焉。」