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中國哲學書電子化計劃
檢索內容:
檢索範圍: 檢索類型: 段落
條件1: 提到 「不辱其身」 符合次數:10.
共8段落。第1頁,共1頁。

先秦兩漢

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儒家

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論語

[春秋 - 戰國] 公元前480年-公元前350年
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微子

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8 微子:
逸民:伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰:「不降其志,不辱其身,伯夷、叔齊與!」謂:「柳下惠、少連,降志辱身矣。言中倫,行中慮,其斯而已矣。」謂:「虞仲、夷逸,隱居放言。身中清,廢中權。」「我則異於是,無可無不可。」
微子:
隱士:伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。孔子說:「不降低自己的理想,不屈辱自己的身份,是伯夷、叔齊吧?」說柳下惠、少連是「降低志向、屈辱身份,但說話合乎倫理、行動合乎理智,他們衹做到了這些。」說虞仲、夷逸「隱居起來,言論自由,自身保持了清白,辭官合乎情理。」最後說:「我同他們不一樣,這樣也行,那樣也行。」

禮記

[戰國 (公元前475年 - 公元前221年)]
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[又名:《小戴禮記》]

祭義

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29 祭義:
樂正子春下堂而傷其足,數月不出,猶有憂色。門弟子曰:「夫子之足瘳矣,數月不出,猶有憂色,何也?」樂正子春曰:「善如爾之問也!善如爾之問也!吾聞諸曾子,曾子聞諸夫子曰:『天之所生,地之所養,無人為大。』父母全而生之,子全而歸之,可謂孝矣。不虧其體,不辱其身,可謂全矣。故君子頃步而弗敢忘孝也。今予忘孝之道,予是以有憂色也。壹舉足而不敢忘父母,壹出言而不敢忘父母。壹舉足而不敢忘父母,是故道而不徑,舟而不游,不敢以先父母之遺體行殆。壹出言而不敢忘父母,是故惡言不出於口,忿言不反於身。不辱其身,不羞其親,可謂孝矣。」

史書

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史記

[西漢] 公元前109年-公元前91年 司馬遷著
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世家

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孔子世家

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72 孔子世家:
「不降其志,不辱其身,伯夷、叔齊乎!」謂「柳下惠、少連降志辱身矣」。謂「虞仲、夷逸隱居放言,行中清,廢中權」。「我則異於是,無可無不可。」

漢書

[新 - 東漢] 36年-111年
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[又名:《前漢》]

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王貢兩龔鮑傳

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1 王貢兩龔... :
昔武王伐紂,遷九鼎於雒邑,伯夷、叔齊薄之,餓于首陽,不食其祿,周猶稱盛德焉。然孔子賢此二人,以為「不降其志,不辱其身」也。而孟子亦云:「聞伯夷之風者,貪夫廉,懦夫有立志;」「奮乎百世之上,行乎百世之下莫不興起,非賢人而能若是乎!」

漢代之後

隋唐

群書治要

[唐] 631年 電子圖書館

卷七

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禮記

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祭義

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8 祭義:
樂正子春下堂而傷其足,數月不出,猶有憂色。門弟子曰:夫子之足瘳矣。數月不出,猶有憂色,何也。曰:吾聞諸曾子,父母全而生之,子全而歸之,可謂孝矣。不虧其體,不辱其身,可謂全矣。故君子跬步弗敢忘孝也。今予忘孝之道,予是以有憂色也。壹舉足而不敢忘父母,壹出言而不敢忘父母,壹舉足而不敢忘父母,是故道而弗徑,舟而不游,不敢以先父母之遺體行危殆,壹出言而不敢忘父母,是故惡言不出於口,忿言不及於身,不辱其身,不羞其親,可謂孝矣。徑,步邪趨疾也。

意林

[唐] 770年-800年 電子圖書館

卷三

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法言十五卷

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8 法言十五... :
柳下,東國之逐臣;夷、齊,西山之餓夫。不屈其志,不辱其身,不夷不惠,可否之間。

宋明

太平御覽

[北宋] 977年-984年 電子圖書館

人事部十三

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7 足:
又《祭義》曰:樂正子春下堂而傷其足,數月不出,猶有憂色。門弟子曰:「夫子之足瘳矣,數月不出,猶有憂色,何也?」樂正子春曰:「父母全而生之,子全而歸之,可謂孝矣。不虧其體,不辱其身,可謂全矣。故君子頃步而弗敢忘孝也。今幽吸孝之道,予是以有憂色也。一舉足而不敢忘父母,一出言而不敢忘父母,是故道而不徑,舟而不游,不敢以先父母之遺體而行危殆。」

逸民部一

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敘逸民一

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4 敘逸民一:
《論語》曰:子曰:「賢者避世,其次避地,其次避色,其次避言。」子曰:「作者七人矣。」七人謂長沮、桀溺、丈人、石門、荷蕢、儀封人、楚狂接輿。
又曰:子路曰:「不仕無義。長幼之節,不可廢也,君臣之義,如之何其廢之?欲潔其身,而亂大倫。君子之仕也,行其義也。道之不行,已知之矣。」逸民:伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰:「不降其志,不辱其身,伯夷、叔齊與?」謂「柳下惠、少連,降志辱身矣。言中倫,行中慮,其斯而已矣。」謂「虞仲、夷逸,隱居放言,身中清,廢中權。我則異於是,無可無不可。」

共8段落。第1頁,共1頁。