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中國哲學書電子化計劃
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檢索範圍: 檢索類型: 段落
條件1: 提到 「荊王聞之」 符合次數:7.
共7段落。第1頁,共1頁。

先秦兩漢

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儒家

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說苑

[西漢 (公元前206年 - 9年)] 劉向著
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奉使

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15 奉使:
晏子將使荊,荊王聞之,謂左右曰:「晏子賢人也,今方來,欲辱之,何以也?」左右對曰:「為其來也,臣請縛一人過王而行。」於是荊王與晏子立語。有縛一人,過王而行。王曰:「何為者也?」對曰:「齊人也。」王曰:「何坐?」曰:「坐盜。」王曰:「齊人固盜乎?」晏子反顧之曰:「江南有橘,齊王使人取之而樹之於江北,生不為橘,乃為枳,所以然者何?其土地使之然也。今齊人居齊不盜,來之荊而盜,得無土地使之然乎?」荊王曰:「吾欲傷子而反自中也。」

韓詩外傳

[西漢] 公元前180年-公元前120年
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卷八

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1 卷八:
越王勾踐使廉稽獻民於荊王,荊王使者曰:「越、夷狄之國也,臣請欺其使者。」荊王曰:「越王、賢人也,其使者亦賢,子其慎之!」使者出,見廉稽曰:「冠、則得以俗見,不冠、不得見。」廉稽曰:「夫越、亦周室之列封也,不得處於大國,而處江海之陂,與魭鱣魚鱉為伍,文身翦髮,而後處焉。今來至上國,必曰:『冠、得俗見,不冠、不得見。』如此、則上國使適越,亦將劓墨文身翦髮,而後得以俗見,可乎?」荊王聞之,披衣出謝。孔子曰:「使於四方,不辱君命,可謂士矣。」

雜家

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呂氏春秋

[戰國] 公元前247年-公元前239年 呂不韋著
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[又名:《呂覽》]

仲冬紀

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當務

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3 當務:
楚有直躬者,其父竊羊而謁之上,上執而將誅之。直躬者請代之。將誅矣,告吏曰:「父竊羊而謁之,不亦信乎?父誅而代之,不亦孝乎?信且孝而誅之,國將有不誅者乎?」荊王聞之,乃不誅也。孔子聞之曰:「異哉直躬之為信也,一父而載取名焉。」故直躬之信,不若無信。

恃君覽

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知分

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2 知分:
荊有次非者,得寶劍于干遂,還反涉江,至於中流,有兩蛟夾繞其船。次非謂舟人曰:「子嘗見兩蛟繞船能兩活者乎?」船人曰:「未之見也。」次非攘臂袪衣拔寶劍曰:「此江中之腐肉朽骨也。棄劍以全己,余奚愛焉!」於是赴江刺蛟,殺之而復上船,舟中之人皆得活。荊王聞之,仕之執圭。孔子聞之曰:「夫善哉!不以腐肉朽骨而棄劍者,其次非之謂乎?」

漢代之後

宋明

太平御覽

[北宋] 977年-984年 電子圖書館

兵部七十五

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劍下

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1 劍下:
《呂氏春秋》曰:伍員如吳。過於荊,至江上,欲涉,見一丈人刺小船方將漁,從而請焉。丈人度之。已絕江,問其名族則不肯告。解其劍以與丈人,曰:「千金劍也,愿獻之丈人。」丈人不受,曰:「荊國之法得伍員者爵執圭,祿萬石,金千鎰。昔者子胥過吳,尚猶不取,今我何用子之千金劍為乎?」伍員過於吳,使人求之江上,則不能得。每食必祭之,祝曰:「江上之丈人,天地至大矣!將奚不有,名不可得而聞,身不可得而見?」
又曰:相劍者曰:「白所以為堅也,黃所以為紐也,黃白雜則堅且紐,良劍也。」難者曰:「白所以不為紐也,黃所以不為堅也,黃白雜則不堅且不紐。又柔則錈,堅則折,劍折且錈,焉得為利劍?」劍之精未革,而或以為良,或以為惡,說使之也。故有以聰明聽說,則妄說者止;無以聰明聽說,則堯桀無別矣。此忠臣之所患,賢者之所以廢也。
又曰:荊有次非者,一作佽。得寶劍于干遂。干遂,邑名。還反涉江至於中流,有兩蛟夾繞其船。次非謂舟人曰:「汝嘗見兩蛟夾舟而舟中之人有全活者乎?」舟人曰:「未之見也。」次非曰:「若如是,吾固江中腐肉朽骨耳,棄劍而已,余何愛焉。」遂攘臂祛衣,拔劍赴江刺蛟,殺之而復上,舟中之人皆獲全。荊王聞之,仕以執圭。《周禮》「侯執信圭。」楚以次非為勇武侯。孔子聞之,曰:「腐肉朽骨猶能除害,見幾哉!」
又曰:劍不徒斷,車不自行,或使之也。
又曰:楚人有人涉江者,其劍自舟中墜於水,遽契其舟。曰:「是吾劍之所從墜也。」舟止,從其所契者入水求之。舟已行矣,而劍不行,求劍若此,不亦惑乎。

舟部二

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敘舟中

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14 敘舟中:
《呂氏春秋》曰:虞姁作舟。姁,音劬、詡二音。
又曰:荊有佽飛者,得寶劍。涉江中流,而有蛟夾繞其船。佽飛拔寶劍,赴江刺蛟,殺之,舟中人皆活。荊王聞之,位以執圭。
又曰:楚人有涉江者,其劍自舟中墜於水,遽契其舟曰:「是吾劍所從墜也。」舟去,從所契處入求之,而舟已行,劍不行,若此,不亦惑乎!
又曰:伍員如吳,過於荊。至江上,欲涉,見一丈人刺小船方將渡。從而請焉,丈人渡之。
又曰:管夷吾、百里奚,霸王之船、驥也。絕江者托於船,致遠者托於驥。

鱗介部二

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9 蛟:
《呂氏春秋》曰:前有佽飛者,得寶劍於干將,遂還。及涉江,至於中流,有兩蛟夾繞其船。佽飛仗寶劍曰:「桿中腐骨朽肉也。」赴江刺蛟,殺之。荊王聞之,仕以執圭。

共7段落。第1頁,共1頁。