| 中國哲學書電子化計劃 |
| 檢索內容： |
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| 檢索範圍: 檢索類型: 段落 |
| 條件1: 提到 「不失有罪」 符合次數：4. |
| 共4段落。第1頁，共1頁。 |
《先秦兩漢》 | 相關資源 |
《墨家》 | 相關資源 |
《墨子》 | [春秋 - 戰國] 公元前490年-公元前221年 | 提到《墨子》的書籍 電子圖書館 簡介說明 資料來源 相關資源 |
《卷三》 | 電子圖書館 |
《尚同中》 | 電子圖書館 |
| 13 | 尚同中: | 是以先王之書《周頌》之道之曰：「載來見彼王，聿求厥章。」則此語古者國君諸侯之以春秋來朝聘天子之廷，受天子之嚴教，退而治國，政之所加，莫敢不賓。當此之時，本無有敢紛天子之教者。《詩》曰：「我馬維駱，六轡沃若，載馳載驅，周爰咨度。」又曰：「我馬維騏，六轡若絲，載馳載驅，周爰咨謀。」即此語也。古者國君諸侯之聞見善與不善也，皆馳驅以告天子，是以賞當賢，罰當暴，不殺不辜，不失有罪，則此尚同之功也。」 |
| 尚同中: | 所以先王的書《周頌》上曾說過：「始來見君王，尋求（車服禮儀等）文章制度。」這說的是古代的諸侯國君在每年的春秋二季，到天子的朝廷來朝聘，接受天子嚴厲的教令，然后回去治理他們的國家，因此政令所到之處，沒有人敢不服。當這個時候，根本沒有人敢變亂天子的教令，《詩經》上說：「我的馬是黑色鬃毛的白馬，六條馬韁繩柔美光滑，在路上或快或慢地跑，在所到之處普遍地詢訪查問。」又說：「我的馬是青黑色毛片的，六條馬韁繩象絲一般光滑，在路上或快或慢地跑，在所到之處普遍地詢問謀劃。」說的就是這個意思。古代的國君諸侯聽見或看到好與壞的事情，都跑去報告天子。所以賞的正好是賢人，罰的正好是暴人，不殺害無辜，也不放過有罪，這就是上同帶來的功效。 |
《漢代之後》 |
《魏晉南北朝》 |
《三國志》 | [西晉] 265年-300年 | 電子圖書館 |
《魏書十二》 | 電子圖書館 |
《司馬芝傳》 | 電子圖書館 |
| 4 | 司馬芝傳: | 遷大理正。有盜官練置都厠上者，吏疑女工，收以付獄。芝曰：「夫刑罪之失，失在苛暴。今贓物先得而後訊其辭，若不勝掠，或至誣服。誣服之情，不可以折獄。且簡而易從，大人之化也。不失有罪，庸世之治耳。今宥所疑，以隆易從之義，不亦可乎！」太祖從其議。歷甘陵、沛、陽平太守，所在有績。黃初中，入為河南尹，抑彊扶弱，私請不行。會內官欲以事託芝，不敢發言，因芝妻伯父董昭。昭猶憚芝，不為通。芝為教與羣下曰：「蓋君能設教，不能使吏必不犯也。吏能犯教，而不能使君必不聞也。夫設教而犯，君之劣也；犯教而聞，吏之禍也。君劣於上，吏禍於下，此政事所以不理也。可不各勉之哉！」於是下吏莫不自勵。門下循行甞疑門幹盜簪，幹辭不符，曹執為獄。芝教曰：「凡物有相似而難分者，自非離婁，鮮能不惑。就其實然，循行何忍重惜一簪，輕傷同類乎！其寢勿問。」 |
《宋明》 |
《太平御覽》 | [北宋] 977年-984年 | 電子圖書館 |
《職官部二十九》 | 電子圖書館 |
《大理正》 | 電子圖書館 |
| 6 | 大理正: | 《魏志》曰：司馬芝，字子華，遷大理正。有盜官練置都廁上者，吏疑女工，收以付獄。芝曰：「夫刑罪之失，失在苛暴。今贓物先得而後訊其辭，若不勝掠，或至誣服。誣服之情，不可以折獄。且簡而易從，大人之化也。不失有罪，庸世之治耳。今宥所疑，以隆易從之義，不亦可乎！」太祖從其議。 |
《刑法部一》 | 電子圖書館 |
《敘刑上》 | 電子圖書館 |
| 25 | 敘刑上: |
《漢書·刑法志》曰：古人有言曰：天生五材，民并用之，廢一不可。鞭樸不可弛於家，刑罰不可廢於國，征伐不可偃於天下。用之有本末，行之有逆順耳。 又曰：孝武即位，徵發煩數，百姓貧窮，民被酷吏，擊奸斷宄不勝。於是招進張湯、趙禹之屬，修定法令。 又曰：古之知法者，能省刑本也。今之知法者，不失有罪，上下相臨，以刻為明。深者獲功名，平者多后患。諺曰：鬻棺者欲歲之疫，非憎人欲煞之，利在於人死。 又曰：貢禹上言：「孝文皇帝時，貴廉潔，賤貪污，賈人、贅婿及吏坐贓者皆禁錮，不得為吏。無贖罪之法，欲令行禁止，海內大化。武帝始臨天下，尊賢用士，開地廣境，自見功大，遂縱嗜欲。乃一時之變，使犯法者贖罪，入谷者補吏。是以官亂民貧，盜賊并起。」 又曰：文帝制：「人有己論其父母妻子同產坐之，及收貰律令宜除之，孥，子也。秦法：一有罪，并收其家也。罪疑者與人，」從輕斷之。於是刑罰大省，斷獄四百。 又曰：秦始皇專任刑罰，躬操文墨，晝斷獄，夜理書。 又曰：于定國為廷尉，季秋後請讞。時上常幸宣室，齋而居，決事刑獄，號平反也。反音番。 又曰：董仲舒云：「陽為德，陰為刑。陽常居大夏，而生養育長為事；陰常居大冬，而積於虛空不用之處。以此見天之任德不任刑也。」 又曰：秦用商鞅之法，故帝王之道，刑戮妄行，人不聊生，逃亡山野，并為盜賊，斷獄一歲八十萬數。 又曰：《刑法志》曰：古人有言：滿堂飲酒，有一人向隅而泣，則一堂不樂。王者之於天下，猶一堂之上也。一人不得平，為之凄愴。今郡國被刑，或冤死者多，此和氣所以未洽者也。原夫獄刑所以蕃者，《書》曰：「伯夷降典，折民惟刑。」言伯夷示禮法以道，人人習之，禮然後用刑也。言制禮以止刑，猶堤防之溢水也。今堤防陵遲，禮制未立；死刑過制，生刑易犯。饑寒并至，窮斯濫溢。豪杰擅私為之囊橐，言容隱奸刑，若櫜盛物。奸邪所隱，則狃而浸廣。狃，串習也。浸，漸。狃音女九切。 |
| 共4段落。第1頁，共1頁。 |
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