| 中國哲學書電子化計劃 |
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| 檢索範圍: 檢索類型: 段落 |
| 條件1: 提到 「直而溫，寬而栗」 符合次數：4. |
| 共4段落。第1頁，共1頁。 |
《先秦兩漢》 | 相關資源 |
《史書》 | 相關資源 |
《史記》 | [西漢] 公元前109年-公元前91年 司馬遷著 | 提到《史記》的書籍 電子圖書館 資料來源 相關資源 |
《本紀》 | 電子圖書館 |
《五帝本紀》 | 提到《五帝本紀》的書籍 電子圖書館 |
| 24 | 五帝本紀: | 舜入于大麓，烈風雷雨不迷，堯乃知舜之足授天下。堯老，使舜攝行天子政，巡狩。舜得舉用事二十年，而堯使攝政。攝政八年而堯崩。三年喪畢，讓丹朱，天下歸舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龍、倕、益、彭祖自堯時而皆舉用，未有分職。於是舜乃至於文祖，謀于四嶽，辟四門，明通四方耳目，命十二牧論帝德，行厚德，遠佞人，則蠻夷率服。舜謂四嶽曰：「有能奮庸美堯之事者，使居官相事？」皆曰：「伯禹為司空，可美帝功。」舜曰：「嗟，然！禹，汝平水土，維是勉哉。」禹拜稽首，讓於稷、契與皋陶。舜曰：「然，往矣。」舜曰：「棄，黎民始饑，汝后稷播時百穀。」舜曰：「契，百姓不親，五品不馴，汝為司徒，而敬敷五教，在寬。」舜曰：「皋陶，蠻夷猾夏，寇賊姦軌，汝作士，五刑有服，五服三就；五流有度，五度三居：維明能信。」舜曰：「誰能馴予工？」皆曰垂可。於是以垂為共工。舜曰：「誰能馴予上下草木鳥獸？」皆曰益可。於是以益為朕虞。益拜稽首，讓于諸臣朱虎、熊羆。舜曰：「往矣，汝諧。」遂以朱虎、熊羆為佐。舜曰：「嗟！四嶽，有能典朕三禮？」皆曰伯夷可。舜曰：「嗟！伯夷，以汝為秩宗，夙夜維敬，直哉維靜絜。」伯夷讓夔、龍。舜曰：「然。以夔為典樂，教稚子，直而溫，寬而栗，剛而毋虐，簡而毋傲；詩言意，歌長言，聲依永，律和聲，八音能諧，毋相奪倫，神人以和。」夔曰：「於！予擊石拊石，百獸率舞。」舜曰：「龍，朕畏忌讒說殄偽，振驚朕眾，命汝為納言，夙夜出入朕命，惟信。」舜曰：「嗟！女二十有二人，敬哉，惟時相天事。」三歲一考功，三考絀陟，遠近眾功咸興。分北三苗。 |
《漢書》 | [新 - 東漢] 36年-111年 | 提到《漢書》的書籍 電子圖書館 |
《志》 | 提到《志》的書籍 電子圖書館 |
《禮樂志》 | 提到《禮樂志》的書籍 電子圖書館 |
| 15 | 禮樂志: | 王者未作樂之時，因先王之樂以教化百姓，說樂其俗，然後改作，以章功德。《易》曰：「先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。」昔黃帝作咸池，顓頊作六莖，帝嚳作五英，堯作大章，舜作招，禹作夏，湯作濩，武王作武，周公作勺。勺，言能勺先祖之道也。武，言以功定天下也。濩，言救民也。夏，大承二帝也。招，繼堯也。大章，章之也。五英，英華茂也。六莖，及根莖也。咸池，備矣。自夏以往，其流不可聞已，殷頌猶有存者。周詩既備，而其器用張陳，周官具焉。典者自卿大夫師瞽以下，皆選有道德之人，朝夕習業，以教國子。國子者，卿大夫之子弟也。皆學歌九德，誦六詩，習六舞、五聲、八音之和。故帝舜命夔曰：「女典樂，教冑子，直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無敖。詩言志，歌詠言，聲依詠，律和聲，八音克諧。」此之謂也。又以外賞諸侯德盛而教尊者。其威儀足以充目，音聲足以動耳，詩語足以感心，故聞其音而德和，省其詩而志正，論其數而法立。是以薦之郊廟則鬼神饗，作之朝廷則群臣和，立之學官則萬民協。聽者無不虛己竦神，說而承流，是以海內遍知上德，被服其風，光煇日新，化上遷善，而不知所以然，至於萬物不夭，天地順而嘉應降。故《詩》曰：「鐘鼓鍠鍠，磬管鏘鏘，降福穰穰。」《書》云：「擊石拊石，百獸率舞。」鳥獸且猶感應，而況於人乎？況於鬼神乎？故樂者，聖人之所以感天地，通神明，安萬民，成性類者也。然自雅頌之興，而所承衰亂之音猶在，是謂淫過凶嫚之聲，為設禁焉。世衰民散，小人乘君子，心耳淺薄，則邪勝正。故書序「殷紂斷棄先祖之樂，乃作淫聲，用變亂正聲，以說婦人。」樂官師瞽抱其器而奔散，或適諸侯，或入河海。夫樂本情性，浹肌膚而臧骨髓，雖經乎千載，其遺風餘烈尚猶不絕。至春秋時，陳公子完奔齊。陳，舜之後，招樂存焉。故孔子適齊聞招，三月不知肉味，曰「不圖為樂之至於斯！」美之甚也。 |
《經典文獻》 | 相關資源 |
《尚書》 | [春秋 (公元前772年 - 公元前476年)] | 提到《尚書》的書籍 電子圖書館 資料來源 相關資源 |
《虞書》 | 提到《虞書》的書籍 電子圖書館 |
《舜典》 | 提到《舜典》的書籍 電子圖書館 |
| 16 | 舜典: | 帝曰：「夔！命汝典樂，教冑子，直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。」夔曰：「於！予擊石拊石，百獸率舞。」 |
《漢代之後》 |
《宋明》 |
《太平廣記》 | [北宋] 977年-984年 | 電子圖書館 |
《知人一》 | 電子圖書館 |
《張鷟自號浮休子》 | 電子圖書館 |
| 1 | 張鷟自號... : | 唐婁師德，滎陽人也，為納言。客問浮休子曰。婁納言何如。答曰。納言直而溫，寬而栗，外愚而內敏，表晦而裏明，萬頃之波，渾而不濁，百練之質，磨而不磷，可謂淑人君子，近代之名公者焉。客曰。狄仁傑為納言，何如。浮休子曰。粗覽經史，薄閑文筆，箴規切諫，有古人之風。剪伐淫祠，有烈士之操。心神耿直。涅而不淄。膽氣堅剛。明而能斷。晚途錢癖，和嶠之徒與。客曰。鳳閣侍郎李昭德，可謂名相乎。答曰。李昭德志大而器小，氣高而智薄，假權制物，扼險凌人。剛愎有餘。而恭寬不足。非謀身之道也。俄伏法焉。又問洛陽令來俊臣，雍容美貌，忠赤之士乎。答曰。俊臣面柔心狠。行險德薄。巧辯似智。巧諛似忠，傾覆邦家，誣陷良善，其汪充之徒歟。蜂蠆害人，終為人所害。無何，為太僕卿。戮於西巿。又問武三思可謂名王哉。答曰。三思憑藉國親，位超袞職，貌象恭敬，心極殘忍，外示公直，內結陰謀，弄王法以復仇，假朝權而害物，晚封為德靜王，乃鼎賊也，不可以壽終。竟為節愍太子所殺。又問中書令魏元忠，耿耿正直，近代之名臣也。答曰。元忠文武雙闕，名實兩空，外示貞剛，內懷趨附，面折張食其之黨，勇若熊羆；諂事武士開之儔。怯同駑犬。首鼠之士，進退兩端。虺蜥之夫，曾無一志。亂朝敗政。莫匪斯人。附三思之徒，斥五王之族。以吾熟察，終不得其死然。果坐事長流思州，憂恚而卒。又問中書令李嶠何如，答曰。李公有三戾，性好榮遷，憎人昇進；性好文章。憎人才筆。性好貪濁，憎人受賂。亦如古者有女君，性嗜肥鮮，禁人食肉，性愛綺羅，斷人衣錦；性好淫縱，憎人畜聲色。此亦李公之徒也。又問司刑卿徐有功何如。答曰。有功耿直之士也。明而有膽，剛而能斷。處陵夷之運，不偷媚以取容；居版蕩之朝。不遜辭以苟免。來俊臣羅織者，有功出之。袁智弘鍛鍊者。有功寬之，躡虎尾而不驚，觸龍鱗而不懼。鳳跱鴟梟之內，直以全身；豹變豺狼之間，忠以遠害。若值清平之代，則張釋之、于定國豈同年而語哉。又問司農卿趙履溫何如。答曰。履溫心不涉學，眼不識文，貌恭而性狠，智小而謀大。趦趄狗盜。突忽猪貪，晨羊誘外，不覺其死，夜蛾覆燭，不覺其斃，頭寄於頸，其能久乎。後從事韋氏為逆，夷其三族。又問鄭愔為選部侍郎，何如，答曰。愔猖獗小子，狡猾庸人，淺學浮詞，輕才薄德，狐蹲貴介，雉伏權門，前託俊臣，後附張易，折支德靜之室，舐痔安樂之庭，鸋鳷栖於葦苕。魦鱨游於沸鼎。既無雅量，終是凡材。以此求榮。得死為幸。後果謀反伏誅。出《朝野僉載》 |
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