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條件1: 提到「相去萬里」符合次數：4.
共4段落。第1頁，共1頁。

《談天》

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11 打開字典顯示相似段落顯示影印本	談天:	鄒衍曰：「方今天下，在地東南，名赤縣神州。」天極為天中，如方今天下，在地東南，視極當在西北。今正在北，方今天下在極南也。以極言之，不在東南，鄒衍之言非也。如在東南，近日所出，日如出時，其光宜大。今從東海上察日，及從流沙之地視日，小大同也。相去萬里，小大不變，方今天下，得地之廣，少矣。
12 打開字典顯示相似段落顯示影印本	談天:	雒陽、九州之中也。從雒陽北顧，極正在北。東海之上，去雒陽三千里，視極亦在北。推此以度，從流沙之地視極，亦必復在北焉。東海、流沙，九州東西之際也，相去萬里，視極猶在北者，地小居狹，未能辟離極也。日南之郡，去雒且萬里，徙民還者，問之，言日中之時，所居之地，未能在日南也。度之復南萬里，日在日之南。是則去雒陽二萬里，乃為日南也。今從雒地察日之去遠近，非與極同也，極為遠也。今欲北行三萬里，未能至極下也。假令之至，是則名為距極下也。以至日南五萬里，極北亦五萬里也。極北亦五萬里，極東西亦皆五萬里焉。東西十萬，南北十萬，相承百萬里。鄒衍之言：「天地之間，有若天下者九。」案周時九州，東西五千里，南北亦五千里。五五二十五，一州者二萬五千里。天下若此九之，乘二萬五千里，二十二萬五千里。如鄒衍之書，若謂之多，計度驗實，反為少焉。

《李陵重報書》曰：子卿足下，勤宣令德，策名清時，榮問休暢，幸甚幸甚，遠託異國，昔人所悲，望風懷想，能不依依，自從初降，以至今日，身之困窮，獨坐愁苦，終日無睹，但見異類，韋韝毳幙，以御風雨，羶肉酪漿，以充飢渴，舉目言笑，誰與為歡，涼秋九月，塞外草衰，夜不能寐，側耳遠聽，胡笳互動，牧馬悲鳴，吟嘯成群，聽之不覺淚下，與子別後，邊聲四起，晨坐益復無聊，身負國恩，為世所悲，子歸受榮，我留受辱，命也何如，身出禮義之鄉，入無知之俗，每一念至，忽然忘生，陵不難刺心以自明，刎頸以見志，顧國家於我已矣。殺身無益，適足增羞，左右之人，見陵如此，為不入耳之歡，來相勸勉，異方之樂，秖令人悲，增忉怛爾，子卿視陵，豈偷生之士，而惜死之人哉。誠以虛死不如立節，滅名不如報德也。昔范蠡不殉會稽之恥，曹沫不死三敗之辱，卒復句踐之讎，報魯國之羞，區區之心，竊慕此爾，足下又云，漢於功臣不薄，子為漢臣，安得不云爾乎。足下昔以單車之使，適萬乘之虜，丁年奉使，皓首而歸，老母終堂，生妻去室，此天下所希聞，古今所未有，聞子之歸，賜不過二百萬，位不過典屬國，子尚如此，陵復何望哉。且漢厚誅陵以不死，薄賞子以守節，欲使遠聽之臣，望風馳命，此實難矣。男兒生以不成名，死則葬蠻夷中，誰復能屈身稽顙，迴向北闕，使刀筆之吏，弄其文墨耶，嗟乎子卿，夫復何言，相去萬里，人絕路殊，生為別世之人，死為異域之鬼，長與足下生死辭矣。