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检索范围: 检索类型: 段落 |
条件1: 提到 “其政闷闷,其民淳淳” 符合次数:5. |
共5段落。第1页,共1页。 |
《先秦两汉》 | 相关资源 |
《道家》 | 相关资源 |
《道德经》 | [战国 (公元前475年 - 公元前221年)] | 提到《道德经》的书籍 电子图书馆 资料来源 相关资源 |
58 | 道德经: | 其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。 |
《老子河上公章句》 | 电子图书馆 |
《德经》 | 电子图书馆 |
《顺化》 | 电子图书馆 |
1 | 顺化: | 其政闷闷,其政教宽大,闷闷昧昧,似若不明也。其民醇醇,政教宽大,故民醇醇富厚,相亲睦也。其政察察,其政教急疾,言决于口,听决于耳也。其民缺缺。政教急疾。民不聊生。故缺缺日以踈薄。祸兮福所倚,倚,因也。夫福因祸而生,人遭祸而能悔过责己,修道行善,则祸去福来。福兮祸所伏。祸伏匿于福中,人得福而为骄恣,则福去祸来。孰知其极,祸福更相生,谁能知其穷极时。其无正,无,不也。谓人君不正其身,其无国也。正复为奇,奇,诈也。人君不正,下虽正,复化上为诈也。善复为訞。善人皆复化上为訞祥也。人之迷,其日固久。言人君迷惑失正以来,其日已固久。是以圣人方而不割,圣人行方正者,欲以率下,不以割截人也。廉而不害,圣人廉清,欲以化民,不以伤害人也。今则不然,正己以害人也。直而不肆,肆,申也。圣人虽直,曲己从人,不自申也。光而不曜。圣人虽有独见之明,当如暗昧,不以曜乱人也。 |
《出土文献》 |
《马王堆》 |
《老子甲》 |
《老子甲德经》 |
20 | 老子甲德... : | □□□□□□□□其正察察,其邦缺缺。祸福之所倚,福祸之所伏。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□ |
《老子乙》 |
《老子乙德经》 |
21 | 老子乙德... : | 其正闵闵,其民屯屯,其正察察,其□□□。福,□之所伏;孰知其极?□无正也。正□□□,善复为□。□之悉也,其日固久矣。是以方而不割,兼而不刺,直而不绁,光而不眺。 |
《汉代之后》 |
《隋唐》 |
《群书治要》 | [唐] 631年 | 电子图书馆 |
《卷三十四》 | 电子图书馆 |
《老子》 | 电子图书馆 |
《德经》 | 电子图书馆 |
16 | 德经: | 其政闷闷,其政教宽大,闷闷昧昧,似若不明也。其民醇醇,政教宽大,故民醇醇,富厚,相亲睦也。其政察察,其政教急疾,言决于口,听决于耳。其民缺缺,民不聊生,故缺缺,日以疏薄。祸兮,福之所倚,倚,因,夫福因祸而生,人遭祸而能悔过责己,修善行道,则祸去福来。福兮,祸之所伏,祸伏匿于福中,人得福而为骄恣,则福去祸来。孰知其极。祸福更相生,无知其穷极时也。 |
共5段落。第1页,共1页。 |
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