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| 简体字版 |
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| 检索范围: 检索类型: 段落 |
| 条件1: 提到 “放驩兜于崇山，杀三苗于三危” 符合次数：9. |
| 共9段落。第1页，共1页。 |
《先秦两汉》 | 相关资源 |
《儒家》 | 相关资源 |
《孟子》 | [战国] 公元前340年-公元前250年 | 提到《孟子》的书籍 电子图书馆 资料来源 相关资源 |
《万章上》 | 提到《万章上》的书籍 电子图书馆 |
| 3 | 万章上: | 万章问曰：“象日以杀舜为事，立为天子，则放之，何也？” |
| 孟子曰：“封之也，或曰放焉。” | ||
| 万章曰：“舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服，诛不仁也。象至不仁，封之有庳。有庳之人奚罪焉？仁人固如是乎？在他人则诛之，在弟则封之。” | ||
| 曰：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。亲之欲其贵也，爱之欲其富也。封之有庳，富贵之也。身为天子，弟为匹夫，可谓亲爱之乎？” | ||
| “敢问或曰放者，何谓也？” | ||
| 曰：“象不得有为于其国，天子使吏治其国，而纳其贡税焉，故谓之放，岂得暴彼民哉？虽然，欲常常而见之，故源源而来。‘不及贡，以政接于有庳’，此之谓也。” |
《大戴礼记》 | [东汉] 100年-200年 | 提到《大戴礼记》的书籍 电子图书馆 |
《五帝德》 | 提到《五帝德》的书籍 电子图书馆 |
| 6 | 五帝德: | 宰我曰：“请问帝尧。”孔子曰：“高辛之子也，曰放勋。其仁如天，其知如神；就之如日，望之如云；富而不骄，贵而不豫；黄黼黻衣，丹车白马。伯夷主礼，龙、夔教舞，举舜、彭祖而任之，四时先民治之。流共工于幽州，以变北狄；放驩兜于崇山，以变南蛮；杀三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷。其言不贰，其行不回，四海之内，舟舆所至，莫不说夷。” |
《杂家》 | 相关资源 |
《淮南子》 | [西汉 (公元前206年 - 9年)] | 提到《淮南子》的书籍 电子图书馆 资料来源 相关资源 |
《修务训》 | 提到《修务训》的书籍 电子图书馆 |
| 1 | 修务训: | 或曰：“无为者，寂然无声，漠然不动，引之不来，推之不往。如此者，乃得道之像。”吾以为不然。尝试问之矣：“若夫神农、尧、舜、禹、汤，可谓圣人乎？”有论者必不能废。以五圣观之，则莫得无为，明矣。古者，民茹草饮水，采树木之实，食蠃蠬之肉。时多疾病毒伤之害，于是神农乃始教民播种五谷，相土地宜，燥湿肥墝高下，尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就。当此之时，一日而遇七十毒。尧立孝慈仁爱，使民如子弟。西教沃民，东至黑齿，北抚幽都，南道交趾。放欢兜于崇山，窜三苗于三危，流共工于幽州，殛鲧于羽山。舜作室，筑墙茨屋，辟地树谷，令民皆知去岩穴，各有家室。南征三苗，道死苍梧。禹沐浴霪雨，栉扶风，决江疏河，凿龙门，辟伊阙，修彭蠡之防，乘四载，随山刊木，平治水土，定千八百国。汤夙兴夜寐，以致聪明，轻赋薄敛，以宽民氓，布德施惠，以振困穷，吊死问疾，以养孤孀。百姓亲附，政令流行，乃整兵鸣条，困夏南巢，谯以其过，放之历山。此五圣者，天下之盛主，劳形尽虑，为民兴利除害而不懈。奉一爵酒不知于色，挈一石之尊则白汗交流，又况赢天下之忧，而海内事者乎？其重于尊亦远也！且夫圣人者，不耻身之贱，而愧道之不行；不忧命之短，而忧百姓之穷。是故禹之为水，以身解于阳盱之河。汤旱，以身祷于桑山之林。圣人忧民，如此其明也，而称以“无为”，岂不悖哉！ |
《史书》 | 相关资源 |
《史记》 | [西汉] 公元前109年-公元前91年 司马迁著 | 提到《史记》的书籍 电子图书馆 资料来源 相关资源 |
《本纪》 | 电子图书馆 |
《五帝本纪》 | 提到《五帝本纪》的书籍 电子图书馆 |
| 16 | 五帝本纪: | 欢兜进言共工，尧曰不可而试之工师，共工果淫辟。四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳强请试之，试之而无功，故百姓不便。三苗在江淮、荆州数为乱。于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄；放欢兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷：四罪而天下咸服。 |
《经典文献》 | 相关资源 |
《尚书》 | [春秋 (公元前772年 - 公元前476年)] | 提到《尚书》的书籍 电子图书馆 资料来源 相关资源 |
《虞书》 | 提到《虞书》的书籍 电子图书馆 |
《舜典》 | 提到《舜典》的书籍 电子图书馆 |
| 6 | 舜典: | 象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾肆赦，怙终贼刑。钦哉，钦哉，惟刑之恤哉！流共工于幽洲，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。 |
《汉代之后》 |
《隋唐》 |
《群书治要》 | [唐] 631年 | 电子图书馆 |
《卷二》 | 电子图书馆 |
《尚书》 | 电子图书馆 |
| 3 | 尚书: | 敷奏以言，明试以功，车服以庸，敷奏，犹遍进也。诸侯每见，皆以次序遍进而问焉。以观其才，既则效试其居国为政，以著其功，赐之车服，以旌其所用任也。象以典刑，典，常也。象用之者，谓上刑赭衣不纯，中刑杂履，下刑墨幪，以居州里，而民耻之，而反于礼。流宥五刑，流，放也。宥，三宥也。言所流宥，皆犯五刑之罪也。眚灾肆赦，眚，过也。灾，害也。肆，失也。言罪过误失，以为当赦之也。怙终贼刑，怙，谓怙赦宥而为者也。终为残贼，当刑之也。流共工于幽洲，共工，穷奇也。幽洲，北裔也。放欢兜于崇山，欢兜，浑敦，崇山，南裔也。窜三苗于三危，三苗，国名也。缙云氏之后，为诸侯，号饕餮也。三危，西裔也。殛鲧于羽山，鲧，梼杌也。殛，诛也。羽山，东裔也。四罪而天下咸服，美舜之行，故本其徵用之功也。二十有八载，放勋乃徂落，百姓如丧考妣，三载，四海遏密八音，遏，绝也。密，止也。尧崩，百姓如丧父母，绝止金石八音之乐也。舜格于文祖，询于四岳，辟四门，开辟四方之门，广致衆贤也。明四目，明视四方也。达四听本书听作恩听达于四方也。柔远能迩，能安远者，则能安近也。不能安近，则不能安远也。敦德允元，所厚而尊者德也。所信而行者善也。而难任人，任，佞也。辩给之言，易悦耳目，以理难之也。蛮夷率服，远无不服，迩无不安。三载考绩，三考，黜陟幽明，黜，退也。陟，升也。三岁考功，九载三考，退其幽暗无功者，升其昭明有功者也。庶绩咸熙。九载三考，衆功皆兴也。 |
《宋明》 |
《太平御览》 | [北宋] 977年-984年 | 电子图书馆 |
《皇王部六》 | 电子图书馆 |
《帝舜有虞氏》 | 电子图书馆 |
| 23 | 帝舜有虞... : |
《孟子》曰：鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。 又曰：尧之于舜，使其子九男事之，二女女焉。百官牛羊仓廪备，以养舜于畎亩之中，而后举之加诸上位。 又曰：舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。诸冯、负夏、鸣条皆地名也。负夏在海东方，东夷之地，故曰东夷之人也。 又曰：舜之饭糗茹草也，若将终身焉。及其为天子也，被袗衣，鼓琴二女，果若固有之。袗衣，画绘者也。此言舜穷居之时，若将终身，及其为万乘之主，被服绘绣，若固常自所有也。分定使之然也。 又曰：舜之居深山之中也，与木石居，与鹿豕游。其所以异于深山之野人者几希；舜耕历山之时，居山之间，鹿豕近人，若与人游。希，远也。当此之时，舜与野人，相去岂远哉。及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。 又曰：舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧于羽山。四罪而天下咸服。 又曰：大舜有大焉：善与人同，舍己从人，乐取于人以为善；大舜，虞舜也。孔子称曰巍巍，故曰大舜也有大善焉，能舍已从人。子路与舜同也。自耕稼陶渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。 又曰：天下大悦而将归己，视天下悦而归己犹草芥也，惟舜为然。舜不以天下归己为乐，号泣于田也。不得乎亲，不可以为人。不顺乎亲，不可以为子。舜尽事亲之道，而瞽瞍底豫。瞽瞍底豫，而天下化。瞽瞍底豫而天下之为父子者定。此之谓大孝。 又曰：尧崩三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜。曰：“天也，夫然后之中国，践天子之位焉。” |
《刑法部七》 | 电子图书馆 |
《罪》 | 电子图书馆 |
| 1 | 罪: | 《书·舜典》曰：流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山。四罪而天下咸服。 |
《刑法部十六》 | 电子图书馆 |
《流徒》 | 电子图书馆 |
| 1 | 流徒: |
《书》曰：五流有宅，五宅三居，谓不忍加刑，则流放之，若四凶者。五刑之流，各有所居：大罪四裔，次九州之外，次千里之外也。 又曰：流宥五刑，流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。 |
| 共9段落。第1页，共1页。 |
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