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| 检索范围: 检索类型: 段落 |
| 条件1: 提到 “上古穴居而野处，衣毛而冒皮” 符合次数：10. |
| 共10段落。第1页，共1页。 |
《先秦两汉》 | 相关资源 |
《史书》 | 相关资源 |
《后汉书》 | [南北朝] 420年-445年 | 提到《后汉书》的书籍 电子图书馆 |
《志》 | 电子图书馆 |
《舆服下》 | 电子图书馆 |
| 10 | 舆服下: | 上古穴居而野处，衣毛而冒皮，未有制度。后世圣人易之以丝麻，观翬翟之文，荣华之色，乃染帛以效之，始作五采，成以为服。见鸟兽有冠角签胡之制，遂作冠冕缨蕤，以为首饰。凡十二章。故《易》曰：“庖牺氏之王天下也，仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾巛。乾巛有文，故上衣玄，下裳黄。日月星辰，山龙华虫，作缋宗彝，藻火粉米，黼黻絺绣，以五采章施于五色作服。天子备章，公自山以下，侯伯自华虫以下，子男自藻火以下，卿大夫自粉米以下。至周而变之，以三辰为旗旗。王祭上帝，则大裘而冕；公侯卿大夫之服用九章以下。秦以战国即天子位，灭去礼学，郊祀之服皆以袀玄。汉承秦故。至世祖践祚，都于土中，始修三雍，正兆七郊。显宗遂就大业，初服旒冕，衣裳文章，赤舄絇屦，以祠天地，养三老五更于三雍，于时致治平矣。 |
《经典文献》 | 相关资源 |
《周易》 | [西周 (公元前1046年 - 公元前771年)] | 提到《周易》的书籍 电子图书馆 资料来源 相关资源 |
《系辞下》 | 电子图书馆 |
| 2 | 系辞下: | 古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。 |
| 作结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸离。 | ||
| 包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。 | ||
| 日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。 | ||
| 神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利，黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。 | ||
| 刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸涣。 | ||
| 服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随。 | ||
| 重门击柝，以待暴客，盖取诸豫。 | ||
| 断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸小过。 | ||
| 弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸睽。 | ||
| 上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。 | ||
| 古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。 | ||
| 上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸夬。 |
《汉代之后》 |
《隋唐》 |
《艺文类聚》 | [唐] 624年 | 电子图书馆 |
《卷六十一》 | 电子图书馆 |
《居处部一》 | 电子图书馆 |
《总载居处》 | 电子图书馆 |
| 1 | 总载居处: | 《易》曰：上古穴居而野处，后世圣人，易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。 |
《宋明》 |
《太平御览》 | [北宋] 977年-984年 | 电子图书馆 |
《地部十九》 | 电子图书馆 |
《穴》 | 电子图书馆 |
| 2 | 穴: | 《易》曰：上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。 |
《地部二十》 | 电子图书馆 |
《野》 | 电子图书馆 |
| 2 | 野: |
《周易》曰：龙战于野，其血玄黄。 又曰：同人于野，亨，利涉大川，乾行也。王弼曰：所以乃能同人于野，亨，利涉大川。非二之所能也。是乾之所行也。 又曰：上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。 |
《居处部一》 | 电子图书馆 |
《宫》 | 电子图书馆 |
| 7 | 宫: | 《易》曰：上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。盖取诸《大壮》。 |
《人事部四十二》 | 电子图书馆 |
《叙圣》 | 电子图书馆 |
| 18 | 叙圣: |
又《系辞》曰：《易》有圣人之道四焉；以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。夫《易》，圣人之所以极深而研几也。惟深也，故能通天下之志；惟几也，故能成天下之务；惟神也，故不疾而速，不行而至。子曰“《易》有圣人之道四焉”者，此之谓也。 又曰：备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。《易》有四象，所以示也。 又曰：天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。 又曰：上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。上古结绳而治，后世圣人易之以书契。百官以治，万民以察，盖取诸夬。 又曰：昔者，圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。 |
《服章部一》 | 电子图书馆 |
《总叙冠》 | 电子图书馆 |
| 3 | 总叙冠: |
董巴《汉与服志》曰：上古穴居野处，衣毛而冒皮，未有制度。后世圣人易之以丝麻。观翚翟之文，荣华之色，乃染帛以效之，始作五彩，成为五緌。 又曰：术氏冠有五彩，衣青玄，裳前员，其制差池四重。赵武灵王好服之，今不施用也。 |
《服章部六》 | 电子图书馆 |
《衣》 | 电子图书馆 |
| 38 | 衣: | 董巴《汉与服志》曰：上古穴居衣毛，未有制度。后世圣人易之以丝麻，观翚翟之文，荣华之色，乃染帛以效之，始作五彩，成以为服，凡十二章。 |
《服章部七》 | 电子图书馆 |
《衮衣》 | 电子图书馆 |
| 17 | 衮衣: | 董巴《汉与服志》曰：上古衣毛而冒皮，后世圣人易之以丝麻。观翚翟之文、荣华之色，乃染帛以效之，始作五彩，成以为服。黄帝尧舜垂衣裳，盖取诸乾坤有文，故上衣玄而下裳黄。秦以战国即天子位，灭去礼学，郊祀之服皆以初玄。汉承掌故，至显示初服冕旒衣章以祀天地。养三老五更于三雍，三公九卿郊祀天地明堂，皆冠冕垂旒，衣裳玄上纁下，乘由备文日月星辰十二章，三公诸侯用山龙九章，九卿以下用华虫七章，皆五彩衣裳。乘与，刺史、公候、九卿己下皆织成，陈留襄邑献之。 |
| 共10段落。第1页，共1页。 |
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