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| 检索范围: 检索类型: 段落 |
| 条件1: 提到 “诛无道以定周室，天下大国之君莫之能圉也” 符合次数：4. |
| 共4段落。第1页，共1页。 |
《先秦两汉》 | 相关资源 |
《法家》 | 相关资源 |
《管子》 | [战国 - 汉 (公元前475年 - 220年)] | 提到《管子》的书籍 电子图书馆 相关资源 |
《小匡》 | 提到《小匡》的书籍 电子图书馆 |
| 4 | 小匡: | 桓公曰：“民居定矣，事已成矣，吾欲从事于天下诸侯，其可乎？”管子对曰：“未可，民心未吾安”，公曰：“安之柰何？”管子对曰：“修旧法，择其善者，举而严用之，慈于民，予无财。宽政役，敬百姓，则国富而民安矣。”公曰：“民安矣，其可乎？”管仲对曰：“未可，君若欲正卒伍，修甲兵，则大国亦将正卒伍，修甲兵，君有征战之事，则小国诸侯之臣有守圉之备矣；然则难以速得意于天下。公欲速得意于天下诸侯，则事有所隐，而政有所寓。”公曰：“为之柰何？”管子对曰：“作内政而寓军令焉。为高子之里，为国子之里，为公里，三分齐国，以为三军。择其贤民，使为里君。乡有行伍卒长，则其制令。且以田猎，因以赏罚，则百姓通于军事矣。”桓公曰：“善。”于是乎管子乃制五家以为轨，轨为之长。十轨为里，里有司。四里为连，连为之长。十连为乡，乡有良人。以为军令。是故五家为轨。五人为伍，轨长率之。十轨为里。故五十人为小戎，里有司率之。四里为连。故二百人为卒，连长率之。十连为乡，故二千人为旅乡，良人率之。五乡一帅。故万人为一军，五乡之帅率之，三军，故有中军之鼓。有高子之鼓，有国子之鼓。春以田曰蒐，振旅。秋以田曰獮，治兵。是故卒伍政定于里，军旅政定于郊。内教既成，令不得颉徙。故卒伍之人，人与人相保，家与家相爱，少相居，长相游，祭祀相福，死丧相恤，祸福相忧，居处相乐，行作相和，哭泣相哀；是故夜战其声相闻，足以无乱；昼战其目相见，足以相识，驩欣足以相死，是故以守则固，以战则胜，君有此教士三万人，以横行于天下，诛无道以定周室，天下大国之君莫之能圉也。 |
| 10 | 小匡: | 桓公忧天下诸侯，鲁有夫人与庆父之乱，而二君弑死，国绝无后。桓公闻之，使高子存之。男女不淫，马牛选具，执玉以见，请为关内之侯，而桓公不使也。狄人攻邢，桓公筑夷仪以封之，男女不淫，马牛选具，执玉以见。请为关内之侯，而桓公不使也。狄人攻卫，卫人出旅于曹，桓公城楚丘封之，其畜以散亡，故桓公予之系马三百匹，天下诸侯称仁焉。于是天下之诸侯知桓公之为己勤也，是以诸侯之归之也譬若市人，桓公知诸侯之归己也，故使轻其币而重其礼，故使天下诸侯以疲马犬羊为币，齐以良马报，使诸侯以缕帛布、鹿皮四分以为币，齐以文锦虎豹皮报，诸侯之使，垂櫜而入，攗载而归。故钧之以爱，致之以利，结之以信，示之以武，是故天下小国诸侯，既服桓公，莫之敢倍而归之，喜其爱而贪其利，信其仁而畏其武，桓公知天下小国诸侯之多与己也，于是又大施惠焉。可为忧者为之忧，可为谋者为之谋，可为动者为之动，伐谭莱而不有也，诸侯称仁焉。通齐国之鱼盐于东莱，使关市几而不正，廛而不税，以为诸侯之利，诸侯称宽焉。筑蔡鄢陵培夏灵父丘，以卫戎狄之地，所以禁暴于诸侯也。筑五鹿、中牟、邺、盖、与牡丘，以卫诸夏之地。所以示劝于中国也。教大成，是故天下之于桓公，远国之民，望如父母，近国之民，从如流水，故行地滋远，得人弥众。是何也，怀其文而畏其武，故杀无道，定周室，天下莫之能圉，武事立也。定三革，偃五兵，朝服以济河而无怵惕焉，文事胜也。是故大国之君惭愧，小国诸侯附比，是故大国之君，事如臣仆；小国诸侯，驩如父母，夫然，故大国之君不尊，小国诸侯不卑，是故大国之君不骄，小国诸侯不慑。于是列广地以益狭地，损有财以益无财，周其君子，不失成功。周其小人，不失成命，夫如是，居处则顺，出则有成功，不称动甲兵之事，以遂文武之迹于天下。桓公能假其群臣之谋以益其智也，其相曰夷吾。大夫曰甯戚、隰朋、宾胥无、鲍叔牙，用此五子者何功，度义光德，继法绍终，以遗后嗣，贻孝昭穆，大霸天下，名声广裕，不可掩也，则唯有明君在上，察相在下也。 |
《史书》 | 相关资源 |
《国语》 | [战国 (公元前475年 - 公元前221年)] | 提到《国语》的书籍 电子图书馆 |
《齐语》 | 提到《齐语》的书籍 电子图书馆 |
| 1 | 齐语: | 桓公自莒反于齐，使鲍叔为宰，辞曰：“臣，君之庸臣也。君加惠于臣，使不冻馁，则是君之赐也。若必治国家者，则非臣之所能也。若必治国家者，则其管夷吾乎。臣之所不若夷吾者五：宽惠柔民，弗若也；治国家不失其柄，弗若也；忠信可结于百姓，弗若也；制礼义可法于四方，弗若也；执枹鼓立于军门，使百姓皆加勇焉，弗若也。桓公曰：“夫管夷吾射寡人中钩，是以滨于死。”鲍叔对曰：“夫为其君动也。君若宥而反之，夫犹是也。”桓公曰：“若何？”鲍子对曰：“请诸鲁。”桓公曰：“施伯，鲁君之谋臣也，夫知吾将用之，必不予我矣。若之何？”鲍子对曰：“使人请诸鲁，曰：‘寡君有不令之臣在君之国，欲以戮之于群臣，故请之。’则予我矣。”桓公使请诸鲁，如鲍叔之言。 |
| 庄公以问施伯，施伯对曰：“此非欲戮之也，欲用其政也。夫管子，天下之才也，所在之国，则必得志于天下。令彼在齐，则必长为鲁国忧矣。”庄公曰：“若何？”施伯对曰：“杀而以其尸授之。”庄公将杀管仲，齐使者请曰：“寡君欲亲以为戮，若不生得以戮于群臣，犹未得请也。请生之。”于是庄公使束缚以予齐使，齐使受之而退。 | ||
| 比至，三衅、三浴之。桓公亲逆之于郊，而与之坐而问焉，曰：“昔吾先君襄公筑台以为高位，田狩毕弋，不听国政，卑圣侮士，而唯女是崇。九妃、六嫔，陈妾数百，食必粱肉，衣必文绣。戎士冻馁，戎车待游车之裂，戎士待陈妾之馀。优笑在前，贤材在后。是以国家不日引，不月长。恐宗庙之不扫除，社稷之不血食，敢问为此若何？”管子对曰：“昔吾先王昭王、穆王，世法文、武远绩以成名，合群叟，比校民之有道者，设象以为民纪，式权以相应，比缀以度，竱本肇末，劝之以赏赐，纠之以刑罚，班序颠毛，以为民纪统。”桓公曰：“为之若何？”管子对曰：“昔者，圣王之治天下也，参其国而伍其鄙，定民之居，成民之事，陵为之终，而慎用其六柄焉。” | ||
| 桓公曰：“成民之事若何？”管子对曰：“四民者，勿使杂处，杂处则其言哤，其事易。”公曰：“处士、农、工、商若何？”管子对曰：“昔圣王之处士也，使就闲燕；处工，就官府；处商，就市井；处农，就田野。 | ||
| “令夫士群萃而州处，闲燕则父与父言义，子与子言孝，其事君者言敬，其幼者言弟。少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能。夫是，故士之子恒为士。 | ||
| “令夫工群萃而州处，申其四时，辩其功苦，权节其用，论比协材，旦暮从事，施于四方，以饬其子弟，相语以事，相示以巧，相陈以功。少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能。夫是，故工之子恒为工。 | ||
| “令夫商群萃而州处，察其四时，而监其乡之资，以知其市之贾，负、任、担、荷，服牛、轺马，以周四方，以其所有，易其所无，市贱鬻贵，旦暮从事于此，以饬其子弟，相语以利，相示以赖，相陈以知贾。少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能。夫是，故商之子恒为商。 | ||
| “令夫农群萃而州处，察其四时，权节其用，耒、耜、耞、芟，及寒，击草除田，以待时耕；及耕，深改良而疾耰之，以待时雨。时雨既至，挟其枪、刈、耨、鎛，以旦暮从事于田野。脱衣就功，首戴茅蒲，身衣襏襫，沾体途足，暴其发肤，尽其四支之敏，以从事于田野。少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能。夫是，生物农之子恒为农，野处而不昵。其秀民之能为士者，必足赖也。有司见而不以告，其罪五。有司已于事而竣。” | ||
| 桓公曰：“定民之居若何？”管子对曰：“制国以为二十一乡。”桓公曰：“善。”管子于是制国以为二十一乡：工商之乡六；士乡十五，公帅五乡焉，国子帅五乡焉，高子帅五乡焉。参国起案，以为三官，臣立三宰，工立三族，市立三乡，泽立三虞，山立三衡。 | ||
| 桓公曰：“吾欲从事于诸侯，其可乎？”管子对曰：“未可，国未安。”桓公曰：“安国若何？”管子对曰：“修旧法，择其善者而业用之；遂滋民，与无财，而敬百姓，则国安矣。”桓公曰：“诺。”遂修旧法，择其善者而业用之；遂滋民，与无财，而敬百姓。国既安矣，桓公曰：“国安矣，其可乎？”管子对曰：“未可。君若正卒伍，修甲兵，则大国亦将正卒伍，修甲兵，则难以速得志矣。君有攻伐之器，小国诸侯有守御之备，则难以速得志矣。君若欲速得志于天下诸侯，则事可以隐令，可以寄政。”桓公曰：“为之若何？”管子对曰：“作内政而寄军令焉。”桓公曰：“善。” | ||
| 管子于是制国：“五家为轨，轨为之长；十轨为里，里有司；四里为连，连为之长；十连为乡，乡有良人焉。以为军令：五家为轨，故五人为伍，轨长帅之；十轨为里，故五十人为小戎，里有司帅之；四里为连，故二百人为卒，连长帅之；十连为乡，故二千人为旅，乡良人帅之；五乡一帅，故万人为一军，五乡之帅帅之。三军，故有中军之鼓，有国子之鼓，有高子之鼓。春以蒐振旅，秋以狝治兵。是故卒伍整于里，军旅整于郊。内教既成，令勿使迁徙。伍之人祭祀同福，死丧同恤，祸灾共之。人与人相畴，家与家相畴，世同居，少同游。故夜战声相闻，足以不乖；昼战目相见，足以相识。其欢欣足以相死。居同乐，行同和，死同哀。是故守则同固，战则同强。君有此士也三万人，以方行于天下，以诛无道，以屏周室，天下大国之君莫之能御。” |
《汉代之后》 |
《宋明》 |
《太平御览》 | [北宋] 977年-984年 | 电子图书馆 |
《治道部六》 | 电子图书馆 |
《贡赋上》 | 电子图书馆 |
| 2 | 贡赋上: |
《国语》曰：齐桓公亲逆管仲于郊而与之坐，问焉，曰：“昔吾先君襄公，筑台以为高位；居高台以自尊。田狩毕弋，不听国政；卑圣侮士，而惟女是崇；九妃六嫔，正适称妃。言九者，尊之如一，明其淫侈，非礼制也。侄娣之属皆称望嫔妇官也。陈妾数百；陈，列食必梁肉，衣必文绣；戎士冻馁，戎车待游车之裂，戎士待陈妾之馀；戎车，兵车。游车，游戏之车。裂，残也。优笑在前，贤材在后。优笑车倡非。是以国家不日引，引申。不月长，长，益。恐宗社之不扫除，社稷之不血食，敢问为此若何为治？”管子对曰：“昔吾先王昭王、穆王，世法文、武远绩以成名，周官之先绩功也。言昭王虽有所阙，犹能世法文王武王之典，以成其功名也。合群叟，比校民之有道，合，会。叟，老。比，方。校，考也。谓考其德行道艺而兴贤。设象以为民纪，式权以相应，式，用也。权，平也。治正用民使平均相应。比缀以度，比其众寡。缀，连以。度，法也。端本肇末；端，等，肇，正也。谓先等其本以正其末。劝之以赏赐，纠之以刑罚，班序颠毛，以为民纪统。”班，次。序，列。颠，等也。毛，发也。统，经也。言次列使长幼有序，以为治民之经纪也。桓公曰：“为之若何？”管子对曰：“昔者圣王之治天下也，参其国而伍其鄙；参，三国也。郊以内也。伍，五也。鄙郊以外谓三分国都以为三军，五分其鄙以为五属。圣主谓若汤武。定民之居，成民之事。使四民各居其职，若公就官府，农就田野，所以成其事。陵为之终，以为葬地。而慎用其六柄焉。”柄本六柄，生、杀、贫、富、贵、贱。 又曰：齐桓公问管仲曰：“国安矣，吾欲事于诸侯，其可乎？”管子对曰：“未可。君若正卒伍，修甲兵，《周礼》五人为伍，百人为卒。今《管子》亦以五人为伍，而以三百人为卒。则大国亦将正卒伍，修甲兵，则难以速得志矣。君有攻伐之器，小国诸侯有守御之备，则难以速得志矣。君若欲速得志于天下诸侯，则事可以隐，令可寄政。”事，戎事。隐，匿。寄，托也。匿军令托于国政，若有征伐，邻国不知。桓公曰：“为之若何？”管子对曰：“作内政而寄军令焉。”内政，国政。以治正以寄军令。桓公曰：“善。”管子于是制国。五家为轨，轨为之长；轨中一人为之长。十轨为里，里有司；为立有司。四里为连，连为之长；十连为乡，乡有良人焉。良人，乡人，又为大夫也。以为军令；为军常令。五家为轨，故五人为伍，轨长帅之；居则为轨，出则为伍，所谓寄政。十轨为里，故五十人为小戎，里有司帅之；小戎，兵车。此有司之所乘，故曰小戎。《诗》云：小戎伐收。古者戎车一乘步卒二十二人，令齐五十人。四里为连，故二百人为卒，连长帅之；十里为乡，故二千人为旅，乡良人帅之。五乡一帅，故万民为一军，五乡之师帅之。五乡，每一军有五乡也。乡师乡也。万人为军，齐制也。周则万二千五百人为军。帅，长。三军故有中军之鼓，有国子之鼓，有高子之鼓。春以蒐振旅，春田曰蒐。振旅，整众也。《周礼》仲春教振旅，遂以蒐田。秋以狝治兵。秋田曰狝。《周礼》仲秋教治兵，遂以狝田也。是故卒伍整于里，军旅整于郊。内教既成，令勿使迁徙。迁徒犹改正。伍之人祭祀同福，死丧同恤，恤，忧。祸灾共之。人与人相畴，畴，匹。世同居，少同游，故夜战声相闻，足以不乖；昼战目相见，足以相识，其欢欣足以相死。致使以相救。居同乐，行同和，和与和同。死同哀，是故守则同固，战则同强。君有此士也三万人，方行于天下，方，横。以诛无道，以屏周室，屏，蕃。天下大国之君莫之能御。“御，当。 又曰：晋文公元年春，属百官赋职任功，属，会；赋，授也。授职事，任有功。弃责薄敛，施舍分寡。弃责，除宿责也。施，施德也。舍，舍禁也。分寡，分少财也。救乏振滞，匡困资无，救，救乏绝。振极淹滞之士。匡正困穷之人。资无，与无财。轻关易道，通商宽农，轻关，轻其税。易道，除盗贼。通商，利旅。宽农，宽其政不夺其时。懋穑劝分，省用足财，茂勉稼穑也。劝有分无也。省减国用。足财备凶年。利器明德，以厚民性，利，利器用。明，其德教。厚民性，厚其性情也。举善授能，官方定物，方，常。物，事。亡其常官，以定百事。正名育类。正名，正上下服位之名。育类，长育善类。昭旧族，昭明旧臣有功者之善。爱亲戚，明贤良，明，显。尊贵宠，国之贵臣尊礼之。赏功劳，事耇老，礼宾旅，旅，客。友故旧。故旧，公子时。胥、籍、狐、箕、栾、郤、柏、先、羊舌、董、韩，实掌近官。旧十一姓，晋之旧族。近官，朝廷。诸姬之良，掌其中官，诸姬，同姓。中官，内官。异姓之能，掌其远官。远官，县鄙。公食贡，大夫食邑，士食田，受公田。庶人食力，各由其力。工商食官，工，百工。商，商贾。《周礼》藏皆有贾人以知物贾。食官官禀之。皂隶食职，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶。食职，各以其职大小食禄也。官宰食加。官宰，家臣。加，大夫之加田也。《论语》原宪为之宰。政平民阜，财用不匮。阜，安。 |
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