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| 简体字版 |
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| 检索范围: 检索类型: 段落 |
| 条件1: 提到 “兵者不祥之器，非君子之器” 符合次数：9. |
| 共9段落。第1页，共1页。 |
《先秦两汉》 | 相关资源 |
《道家》 | 相关资源 |
《道德经》 | [战国 (公元前475年 - 公元前221年)] | 提到《道德经》的书籍 电子图书馆 资料来源 相关资源 |
| 31 | 道德经: | 夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之衆，以哀悲泣之，战胜以丧礼处之。 |
《文子》 | [东汉 - 晋] 212年-231年 | 提到《文子》的书籍 电子图书馆 相关资源 |
《上仁》 | 提到《上仁》的书籍 电子图书馆 |
| 13 | 上仁: | 老子曰：国之所以存者，得道也，所以亡者，理塞也，故圣人见化以观其徵。德有昌衰，风为先萌，故得生道者，虽小必大，有亡徵者，虽成必败。国之亡也，大不足恃，道之行也，小不可轻，故存在得道，不在于小，亡在失道，不在于大。故乱国之主，务于地广，而不务于仁义，务在高位，而不务于道德，是舍其所以存，造其所以亡也。若上乱三光之明，下失万民之心，孰不能承，故审其己者，不备诸人也。古之为道者，深行之谓之道德，浅行之谓之仁义，薄行之谓之礼智，此六者，国家之纲维也。深行之则厚得福，浅行之则薄得福，尽行之天下服。古者修道德即正天下，修仁义即正一国，修礼智即正一乡，德厚者大，德薄者小。故道不以雄武立，不以坚强胜，不以贪竞得，立在天下推己，胜在天下自服，得在天下与之，不在于自取，故雌牝即立，柔弱即胜，仁义即得，不争即莫能与之争，故道之在于天下也，譬犹江海也。天之道，为者败之，执者失之，夫欲名是大而求之争之，吾见其不得已，而虽执而得之，不留也。夫名不可求而得也，在天下与之，与之者归之，天下所归者，德也，故云：上德者天下归之，上仁者海内归之，上义者一国归之，上礼者一乡归之，无此四者，民不归也。不归用兵即危道也，故曰：“兵者，不祥之器，不得已而用之。”杀伤人，养而勿美，故曰：“死地，荆棘生焉，以悲哀泣之，以丧礼居之。”是以君子务于道德，不重用兵也。 |
《老子河上公章句》 | 电子图书馆 |
《道经》 | 电子图书馆 |
《偃武》 | 电子图书馆 |
| 1 | 偃武: | 夫佳兵者，不祥之器，佳，饰也。祥，善也。兵者，惊精神，浊和气，不善人之器也，不当修饰之。物或恶之，兵动则有所害，故万物无有不恶之者。故有道者不处。有道之人不处其国。君子居则贵左，贵柔弱也。用兵则贵右。贵刚强也，此言兵道与君子之道反，所贵者异也。兵者，不祥之器，兵，革者。不善之器也。非君子之器，非君子所贵重之器也。不得已而用之。谓遭衰逆乱祸，欲加万民，乃用之以自守。恬淡为上。不贪土地，利人财宝。胜而不美，虽得胜而不以为利己也。而美之者，是乐杀人。美得胜者，是为喜乐杀人者也。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。为人君而乐杀人者，此不可使得志于天下矣，为人主必专制人命，妄行刑诛。吉事尚左，左，生位也。凶事尚右，阴道杀人。偏将军居左，偏将军卑而居阳者，以其不专杀也。上将军居右。上将军尊而居阴者，以其专主杀也。言以丧礼处之。上将军居右，丧礼尚右，死人贵阴也。杀人之众，以哀悲泣之；伤己德薄，不能以道化人，而害无辜之民。战胜，以丧礼处之。古者战胜，将军居丧主礼之位，素服而哭之，明君子贵德而贱兵，不得以而诛不祥，心不乐之，比于丧也，知后世用兵不已故悲痛之。 |
《兵家》 | 相关资源 |
《三略》 | [西汉] 公元前100年-9年 | 提到《三略》的书籍 电子图书馆 相关资源 |
《下略》 | 电子图书馆 |
| 13 | 下略: | 圣王之用兵，非乐之也；将以诛暴讨乱也。夫以义诛不义，若决江河而溉爝火，临不测而挤欲坠，其克必矣。所以优游恬淡而不进者，重伤人物也。夫兵者，不祥之器，天道恶之，不得已而用之。是天道也。 |
《出土文献》 |
《马王堆》 |
《老子甲》 |
《老子甲道经》 |
| 31 | 老子甲道... : | 夫兵者，不祥之器□，物或恶之，故有欲者弗居。君子居则贵左，用兵则贵右。故兵者非君子之器也，□□不祥之器也，不得已而用之，銛袭为上，勿美也。若美之，是乐杀人也。夫乐杀人，不可以得志于天下矣。是以吉事上左，丧事上右。是以便将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。杀人众，以悲依立之，战胜以丧礼处之。 |
《老子乙》 |
《老子乙道经》 |
| 31 | 老子乙道... : | 夫兵者，不祥之器也，物或亚□□□□□□□。□子居则贵左，用兵则贵右。故兵者非君子之器；兵者不祥□器也，不得已而用之，銛龙为上，勿美也。若美之，是乐杀人也。夫乐杀人，不可以得志于天下矣。是以吉事□□□□□□，是以偏将军居左，而上将军居右，言以丧礼居之也。杀□□□□□立□□朕而以丧礼处之。 |
《汉代之后》 |
《魏晋南北朝》 |
《三国志》 | [西晋] 265年-300年 | 电子图书馆 |
《魏书十一》 | 电子图书馆 |
《袁涣传》 | 电子图书馆 |
| 3 | 袁涣传: | 布诛，乃得归太祖。袁氏世纪曰：布之破也，陈羣父子时亦在布之军，见太祖皆拜。涣独高揖不为礼，太祖甚严惮之。时太祖又给衆官车各数乘，使取布军中物，唯其所欲。衆人皆重载，唯涣取书数百卷，资粮而已，衆人闻之，大慙。涣谓所亲曰：“脱我以行陈，令军发足以为行粮而已，不以此为我有。由是厉名也，大悔恨之。”太祖益以此重焉。涣言曰：“夫兵者，凶器也，不得已而用之。鼓之以道德，征之以仁义，兼抚其民而除其害。夫然，故可与之死而可与之生。自大乱以来十数年矣，民之欲安，甚于倒县，然而暴乱未息者，何也？意者政失其道欤！涣闻明君善于救世，故世乱则齐之以义，时伪则镇之以朴；世异事变，治国不同，不可不察也。夫制度损益，此古今之不必同者也。若夫兼爱天下而反之于正，虽以武平乱而济之以德，诚百王不易之道也。公明哲超世，古之所以得其民者，公旣勤之矣，今之所以失其民者，公旣戒之矣，海内赖公，得免于危亡之祸，然而民未知义，其唯公所以训之，则天下幸甚！”太祖深纳焉。拜为沛南部都尉。 |
《隋唐》 |
《群书治要》 | [唐] 631年 | 电子图书馆 |
《卷三十四》 | 电子图书馆 |
《老子》 | 电子图书馆 |
《道经》 | 电子图书馆 |
| 18 | 道经: | 兵者，不祥之器，兵革者，不善之器也。非君子之器，不得已而用之，谓遭衰逢乱，乃用之以自守也。恬惔为上，不贪土地，利人财宝。胜而不美，虽得胜，不以为利美。而美之者，是乐杀人也。美得胜者，是为乐杀人也。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，左，生位。凶事尚右，阴道，杀也。偏将军处左，偏将军卑而居左者，以其不专杀也。上将军处右，上将军尊而居右者，以其主杀也。言以丧礼处之，丧礼尚右。杀人衆多，以悲哀泣之，伤己德薄，不能以道化人，而害无辜之民。战胜，则以丧礼处之。古者，战胜，将军居丧主之位，素服而哭之，明君子贵德而贱兵，不得已，诛不祥，心不乐之，比于丧也。 |
《宋明》 |
《太平御览》 | [北宋] 977年-984年 | 电子图书馆 |
《兵部一》 | 电子图书馆 |
《叙兵上》 | 电子图书馆 |
| 12 | 叙兵上: |
《老子》曰：师之所处，荆棘生焉。大军 之后，必有凶年。 又曰：兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。 又曰：是以君子居则贵左，故吉事尚左，丧事居右。是以偏将军处左，上将军处右。战胜，以丧礼处之也。 又曰：善为士者不武，善战者不怒。 又曰：天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。 又曰：以政治国，以奇用兵。 |
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