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| 简体字版 |
| 检索内容： |
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| 检索范围: 检索类型: 段落 |
| 条件1: 提到 “用兵之害，犹豫最大” 符合次数：3. |
| 共3段落。第1页，共1页。 |
《先秦两汉》 | 相关资源 |
《兵家》 | 相关资源 |
《吴子》 | [战国 (公元前475年 - 公元前221年)] 吴起著 | 提到《吴子》的书籍 电子图书馆 资料来源 相关资源 |
《治兵》 | 提到《治兵》的书籍 电子图书馆 |
| 4 | 治兵: | 吴子曰：“凡兵战之场，立尸之地。必死则生，幸生则死。其善将者，如坐漏船之中，伏烧屋之下，使智者不及谋，勇者不及怒，受敌可也。故曰：用兵之害，犹豫最大；三军之灾，生于狐疑。” |
《六韬》 | [战国 (公元前475年 - 公元前221年)] | 提到《六韬》的书籍 电子图书馆 资料来源 相关资源 |
《龙韬》 | 电子图书馆 |
《军势》 | 电子图书馆 相关资源 |
| 1 | 军势: |
武王问太公曰：“攻伐之道奈何？” 太公曰：“资因敌家之动，变生于两陈之间，奇正发于无穷之源。故至事不语，用兵不言。且事之至者，其言不足听也；兵之用者，其状不足见也。倏而往，忽而来，能独专而不制者，兵也。夫兵、闻则议，见则图，知则困，辨则危。 故善战者，不待张军；善除患者，理于未生；善胜敌者，胜于无形。上战无与战。 故争胜于白刃之前者，非良将也；设备于已失之后者，非上圣也。智与众同，非国师也；技与众同，非国工也。 事莫大于必克，用莫大于玄默，动莫神于不意，谋莫善于不识。 夫先胜者，先见弱于敌，而后战者也。故事半而功倍焉。 圣人徵于天地之动，孰知其纪。循阴阳之道而从其候；当天地盈缩，因以为常；物有死生，因天地之形。 故曰：未见形而战，虽众必败。善战者，居之不挠，见胜则起，不胜则止。 故曰：无恐惧，无犹豫。用兵之害，犹豫最大；三军之灾，莫过狐疑。善者，见利不失，遇时不疑。失利后时，反受其殃。 故智者从之而不释，巧者一决而不犹豫。是以疾雷不及掩耳，迅电不及瞑目。赴之若惊，用之若狂；当之者破，近之者亡。孰能御之？ 夫将，有所不言而守者，神也；有所不见而视者，明也。故知神明之道者，野无衡敌，对无立国。” 武王曰：“善哉。” |
《汉代之后》 |
《隋唐》 |
《群书治要》 | [唐] 631年 | 电子图书馆 |
《卷三十一》 | 电子图书馆 |
《六韬》 | 电子图书馆 |
《龙韬》 | 电子图书馆 |
| 5 | 龙韬: | 武王问太公曰：攻伐之道奈何。太公曰：资资作势因敌家之动，变生于两阵之间，奇正传传作登于无穷之源，故至事不语，用兵不言，其事之成成作至者，其言不足听，兵之用者，其状不足见，倏然而往，忽然而来，能独转转作专而不制者也。善战者不待张军，善除患者，理其未生，善胜敌者，胜于无形，上战无与战矣。故争于白刃之前者，非良将也。备于已失之后者，非上圣也。智与衆同，非人人作国师也。伎与衆同，非国工也。事莫大于必成成作克，用莫大于必成无用莫大于必成六字，用莫贵于玄眇，动莫神于不意，胜胜作谋莫大于不识，夫必胜者，先见弱于敌而后战者也。故事半而功自倍，兵之害，犹豫最大，兵之灾，莫大于狐疑，善善作智者见利不失，遇时不疑，失利后时，反受其灾，善者从而不择择作失，巧者一决而不犹豫，故疾雷不及掩耳，卒电不及瞬目，起起作赴之若惊，用之若狂，当之者破，近之者亡，孰能待之。武王曰：善。 |
| 共3段落。第1页，共1页。 |
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