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检索范围: 检索类型: 段落
条件1: 提到 “天下无道，则礼乐征伐自诸侯出” 符合次数：10.
共8段落。第1页，共1页。

《论语》

[春秋 - 战国] 公元前480年-公元前350年

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《季氏》
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2 打开字典显示相似段落显示注释显示更多讯息	季氏:	孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”
	季氏:	孔子说：“天下太平时，实权都在中央。天下混乱时，实权都在地方。实权在省级，最多能传十代，很少有不垮台的；实权在市级，传了五代很少有不垮台的；县级官员为所欲为，经过三代很少有不垮台的。天下太平，则实权不在地方；天下太平，则百姓不会抱怨社会。”

《说苑》

[西汉 (公元前206年 - 9年)] 刘向著

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《修文》

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修文:

天下有道，则礼乐征伐自天子出。夫功成制礼，治定作乐，礼乐者，行化之大者也。孔子曰：“移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。是故圣王修礼文，设庠序，陈锺鼓，天子辟雍，诸侯泮宫，所以行德化。《》云：‘镐京辟雍，自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。”

《白虎通德论》

[东汉] 79年-92年班固著

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[又名：《白虎通义》, 《白虎通》]

王者所以立三公、九卿何？曰：天虽至神，必因日月之光；地虽至灵，必有山川之化；圣人虽有万人之德，必须俊贤三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以顺天成其道。司马主兵，司徒主人，司空主地。王者受命为天、地、人之职，故分职以置三公，各主其一，以效其功。一公置三卿，故九卿也。天道莫不成于三：天有三光，日、月、星；地有三形，高、下、平；人有三尊，君、父、师。故一公三卿佐之，一卿三大夫佐之，一大夫三元士佐之。天有三光然后而能遍照，各自有三法，物成于三：有始、有中、有终，明天道而终之也。三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，凡百二十官，下应十二子。《别名记》曰：司徒典民，司空主地，司马顺天。天者施生，所以主兵何？兵者，为诸除害也，所以全其生、卫其养也，故兵称天。寇贼猛兽，皆为除害者所主也。《》曰：“”司马主兵，言马者，马阳物，乾之所为，行兵用焉，不以伤害为度，故言马也；司徒主人，不言徒人者，徒众也，重民；司空主土，不言土言空者，空尚主之，何况于实？以微见著。

《卷四》

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《诛伐》

诛伐:

诸侯之义，非天子之命，不得动众起兵诛不义者，所以强干弱枝，尊天子，卑诸侯。《》曰：“”世无圣贤方伯，诸侯有相灭者，力能救者可也。《》曰：“陈恒弑其君，孔子沐浴而朝，请讨之。”王者侯之子篡弑其君而立，臣下得诛之者，广讨贼之义也。《》曰：“臣弑君，臣不讨贼，非臣也。”又曰：“蔡世子班弑其君，楚子诛之。”

《孔丛子》

[东汉 - 三国 (25年 - 265年)]

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《问军礼》

问军礼:

陈王问大师曰：“行军之礼、可得备闻乎？”答曰：“天下有道，礼乐、征伐自天子出。自天子出，必以岁之孟秋赏军师武人于朝，简练俊杰，任用有功，命将选士以诛不义。于是孟冬以级授军。司徒榗朴，北面而誓之。誓于社，以习其事。先期五日，大师筮于祖庙，择吉日，斋戒，告于郊社稷宗庙。既筮，则献兆于天子。天子使有司以特牲告社，告以所征之事而受命焉。舍奠于帝学以受成，然后乃类上帝、柴于郊以出，以齐车迁庙之主及社主，行大司马职奉之，无迁庙主，则以币帛皮圭告于祖祢，谓之主命。亦载齐车。凡行主皮圭币帛，皆每舍奠焉，而后就馆。主车止为中门之外，外门之之内。庙主居于道左，社主居于道右。其所经名山大川，皆祭告焉。及敌所，将战，太史卜战日，卜右御。先期三日，有司明以敌人罪状告之史。史定誓命战日。将帅陈列车甲卒伍于军门之前。有司读诰誓，使周走三令五申。既毕，遂祷战，祈克于上帝，然后即敌。将士战，全己克敌，史择吉日复禡于所征之地，柴于上帝，祭社奠祖以告克者。不顿兵伤士也。战不克，则不告也。凡类禡皆用甲丙戊庚壬之刚日。有司简功行赏，不稽于时。其用命者，则加爵受赐于祖奠之前；其奔北犯令者，则加刑罚戮于社主之前。然后鸣金振旅，有司徧告捷于时所有事之山川。既至，舍于国外。三日斋，以特牛亲格于祖祢，然后入，设奠以反主。若主命，则卒奠敛玉埋之于庙两阶间，反社主，如初迎之礼。舍奠于帝学，以讯馘告，大享于群吏，用备乐飨。有功，于祖庙舍爵策勋焉，谓之饮至。天子亲征之礼也。”陈王曰：“其命将出征，则如之何？”太师曰：“古者大将受命而出，则忘其国；即戎帅阵，则忘其家。故天子命将出征，亲洁盛服，设奠于祖以诏之。大将先入，军吏毕从，皆北面再拜稽首而受。天子当阶南面，命授之节钺。大将受，天子乃东面西向而揖之，示弗御也。然后告大社。冢宰执蜃，宜于社之右，南面授大将。大将北面稽首再拜而受之。承所颁赐于军吏。其出不类，其克不禡。战之所在有大山川，则祈焉。祷克于五帝。捷则报之。振旅复命，简异功勤，亲告庙告社而后适朝，礼也。”王曰：“将居军中之礼，胜败之变，则如之何？”太师曰：“将帅尚左，士卒尚右；出国先锋，入国后刃；介胄在身，执锐在列，虽君王不拜。若不幸军败，则馹骑赴告于天子，载櫜韔，天子素服哭于库门之外，三日。大夫素服哭于社，亦如之。亡将失城，则皆哭七日。天子使使迎于军，命将师无请命，然后将帅结草自縳，袒右肩而入，盖丧礼也。”王曰：“行古礼如何？”大师曰：“古之礼、固为于今也，有其人，行其礼，则可；无其人，行其礼，则民弗与也。”