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检索范围: 检索类型: 段落 |
条件1: 提到 “忠臣之事其君何若” 符合次数:11. |
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《先秦两汉》 | 相关资源 |
《儒家》 | 相关资源 |
《说苑》 | [西汉 (公元前206年 - 9年)] 刘向著 | 提到《说苑》的书籍 电子图书馆 |
《臣术》 | 提到《臣术》的书籍 电子图书馆 |
11 | 臣术: | 齐侯问于晏子曰:“忠臣之事其君何若?”对曰:“有难不死,出亡不送。”君曰:“裂地而封之,疏爵而贵之;吾有难不死,出亡不送,可谓忠乎?”对曰:“言而见用,终身无难,臣何死焉;谋而见从,终身不亡,臣何送焉。若言不见用,有难而死之,是妄死也;谏而不见从,出亡而送,是诈为也。故忠臣者能纳善于君而不能与君陷难者也。” |
《新序》 | [西汉 (公元前206年 - 9年)] 刘向著 | 提到《新序》的书籍 电子图书馆 |
《杂事五》 | 提到《杂事五》的书籍 电子图书馆 |
132 | 杂事五: | 齐侯问于晏子曰:“忠臣之事君,何若?”对曰:“有难不死,出亡不送。”君曰:“列地而与之,疏爵而贵之,君有难不死,出亡不送,可谓忠乎?”对曰:“言而见用,终身无难,臣奚死焉?谏而见从,终身不亡,臣奚送焉?若言而不见用,有难而死,是妄死也;谏不见从,出亡而送,是诈为也。故忠臣也者,能尽善与君,而不能陷于难。 |
《论衡》 | [东汉] 80年 王充著 | 提到《论衡》的书籍 电子图书馆 |
《定贤》 | 电子图书馆 |
10 | 定贤: | 以孝于父、弟于兄为贤乎?则夫孝弟之人,有父兄者也,父兄不慈,孝弟乃章。舜有瞽瞍,参有曾晳,孝立名成,众人称之。如无父兄,父兄慈良,无章显之效,孝弟之名,无所见矣。忠于君者,亦与此同。龙逢、比干忠著夏、殷,桀、纣恶也;稷、契、皋陶忠暗唐、虞,尧、舜贤也。故萤火之明,掩于日月之光;忠臣之声,蔽于贤君之名。死君之难,出命捐身,与此同。臣遭其时,死其难,故立其义而获其名。大贤之涉世也,翔而有集,色斯而举,乱君之患不累其身,危国之祸不及其家,安得逢其祸而死其患乎?齐詹问于晏子曰:“忠臣之事其君也,若何?”对曰:“有难不死,出亡不送。”詹曰:“列地而予之,踈爵而贵之,君有难不死,出亡不送,可谓忠乎?”对曰:“言而见用,臣奚死焉?谏而见从,终身不亡,臣奚送焉?若言不见用,有难而死,是妄死也;谏而不见从,出亡而送,是诈伪也。故忠臣者、能尽善于君,不能与陷于难。”案晏子之对,以求贤于世,死君之难、立忠节者不应科矣。是故大贤寡可名之节,小贤多可称之行。可得棰者小,而可得量者少也。恶至大,棰弗能;数至多,升斛弗能。有小少易名之行,又发于衰乱易见之世,故节行显而名声闻也。浮于海者,迷于东西,大也;行于沟,咸识舟楫之迹,小也。小而易见,衰乱亦易察。故世不危乱,奇行不见;主不悖惑,忠节不立。鸿卓之义,发于颠沛之朝;清高之行,显于衰乱之世。 |
《史书》 | 相关资源 |
《晏子春秋》 | [战国 (公元前475年 - 公元前221年)] | 提到《晏子春秋》的书籍 电子图书馆 |
《内篇》 | 提到《内篇》的书籍 电子图书馆 |
《问篇》 | 提到《问篇》的书籍 电子图书馆 |
《问上》 | 提到《问上》的书籍 电子图书馆 相关资源 |
《景公问古之盛君其行如何晏子对以问道者更正》 | 电子图书馆 相关资源 |
1 | 景公问古... : | 景公问晏子曰:“古之盛君,其行何如?” |
《景公问忠臣之事君何若晏子对以不与君陷于难》 | 电子图书馆 相关资源 |
1 | 景公问忠... : | 景公问于晏子曰:“忠臣之事君也,何若?” |
《景公问忠臣之行何如晏子对以不与君行邪》 | 电子图书馆 相关资源 |
1 | 景公问忠... : | 景公问晏子曰:“忠臣之行何如?” |
《景公问臣之报君何以晏子对报以德》 | 电子图书馆 相关资源 |
1 | 景公问臣... : | 景公问晏子曰:“臣之报君何以?” |
《汉代之后》 |
《隋唐》 |
《群书治要》 | [唐] 631年 | 电子图书馆 |
《卷三十三》 | 电子图书馆 |
《晏子》 | 电子图书馆 |
《问上》 | 电子图书馆 |
4 | 问上: | 景公问晏子曰:忠臣之事君何若。对曰:有难不死,出亡不送。公不悦曰:君裂地而富富当作封之,疏爵而贵之,有难不死,出亡不送,其说何也。对曰:言而见用,终身无难,臣何死焉。谋而见从,终身不出,臣何送焉。若言不用,有难而死,是妄死也。谋而不从,出亡而送,是诈僞也。忠臣也者,能纳善于君,而不与君陷于难者也。 |
5 | 问上: | 景公问晏子曰:忠臣之行何如。对曰:选贤进能,不私乎内,称身就位,计能受禄,睹贤不居其上,受禄不过其量,不权君以为行,不称位以为忠,不掩贤以隐长,不刻下以谀上,顺即进,否即退,不与君行邪。 |
15 | 问上: | 景公问晏子曰:古之盛君,其行何如。对曰:薄于身而厚于民,约于身而广于世,其处上也。足以明政行教,而不以威下,其取财也。权有无,均贫富,不以养嗜欲,诛不避贵,赏不遗贱,不淫于乐,不遁于哀,尽智道民而不伐焉。劳力事民而不责焉。政尚相利,故下不以相害为行,教尚相爱,故民不以相恶为名,刑罚中于法,废罪顺于民,是以贤者处上而不华,不肖者处下而不怨,四海之内,一意同欲,生有厚利,死有遗教,此盛君之行也。 |
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