| 中国哲学书电子化计划 | |
| 简体字版 |
| 检索内容： |
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| 检索范围: 检索类型: 段落 |
| 条件1: 提到 “爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之” 符合次数：5. |
| 共5段落。第1页，共1页。 |
《先秦两汉》 | 相关资源 |
《儒家》 | 相关资源 |
《孟子》 | [战国] 公元前340年-公元前250年 | 提到《孟子》的书籍 电子图书馆 资料来源 相关资源 |
《离娄下》 | 提到《离娄下》的书籍 电子图书馆 |
| 56 | 离娄下: | 孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜人也，我亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。” |
《说苑》 | [西汉 (公元前206年 - 9年)] 刘向著 | 提到《说苑》的书籍 电子图书馆 |
《政理》 | 提到《政理》的书籍 电子图书馆 |
| 5 | 政理: | 卫灵公谓孔子曰：“有语寡人为国家者，谨之于庙堂之上而国家治矣，其可乎？”孔子曰：“可。爱人者，则人爱之；恶人者，则人恶之；知得之己者，亦知得之人；所谓不出于环堵之室而知天下者，知反之己者也。” |
《孔子家语》 | [汉 (公元前206年 - 220年)] | 提到《孔子家语》的书籍 电子图书馆 |
《贤君》 | 电子图书馆 |
| 10 | 贤君: | 卫灵公问于孔子曰：“有语寡人曰：有国家者，计之于庙堂之上，则政治矣。何如？”孔子曰：“其可也。爱人者，则人爱之；恶人者，则人恶之；知得之己者，则知得之人。所谓不出环堵之室而知天下者，知及己之谓也。” |
《汉代之后》 |
《隋唐》 |
《群书治要》 | [唐] 631年 | 电子图书馆 |
《卷十》 | 电子图书馆 |
《孔子家语》 | 电子图书馆 |
《贤君》 | 电子图书馆 |
| 6 | 贤君: | 衞灵公问孔子曰：有语寡人，为国家者，计之于庙堂之上，则政治矣。何如。孔子曰：其可也。爱人者则人爱之，恶人者则人恶之，知得之己者则知得之人，所谓不出环堵之室而知天下者，知反己之谓也。 |
《艺文类聚》 | [唐] 624年 | 电子图书馆 |
《卷五十二》 | 电子图书馆 |
《治政部上》 | 电子图书馆 |
《善政》 | 电子图书馆 |
| 4 | 善政: |
《家语》曰：子路治蒲，三年，孔子过之，入其境。曰：善哉由乎。恭敬以信矣。入其邑。曰：善哉由乎。忠信以宽矣。至其庭。曰：善哉由乎。明察以断矣。子贡问曰：夫子未见由之政，而三称其善，可得闻乎。孔子曰：入其境，田畴治，草莱辟，沟洫深，此恭敬以信，故其民尽力也。入其邑，墙屋完固，树木甚茂，此其忠信而宽，故其民不偷也。至其庭，甚清闲，诸下用命，此其明察以断矣。 又曰：哀公问政于孔子。孔子对曰：政之急者，莫大乎使民富且寿也。公曰：为之奈何。孔子曰：省力役，薄赋敛，则民富矣。敦礼教，远罪戾，则民寿矣。公曰：寡人欲行夫子之言，恐吾国贫。孔子曰：诗云，恺悌君子，民之父母，未有其子富而父母贫也。 又曰：卫灵公问孔子曰：有语寡人为国家者，谨之于庙堂之上，则政治矣。何如。孔子曰：其可也。爱人者则人爱之，恶人者则人恶之。 又曰：哀公问于孔子曰：寡人欲国小则能守，大则能攻，其道何如。孔子曰：使君朝庭有礼，上下和亲，天下百姓，皆君之民也。将谁攻焉。苟违此道，民叛如归，皆君之雠也。将谁与守。公曰：善哉。于是废泽梁之禁，以惠百姓。 |
| 共5段落。第1页，共1页。 |
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