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俶真训:

夫天之所覆，地之所载，六合所包，阴阳所呴，雨露所濡，道德所扶，此皆生一父母而阅一和也。是故槐榆与橘柚合而为兄弟，有苗与三危通为一家。夫目视鸿鹄之飞，耳听琴瑟之声，而心在雁门之间。一身之中，神之分离剖判，六合之内，一举而千万里。是故自其异者视之，肝胆胡越；自其同者视之，万物一圈也。百家异说，各有所出。若夫墨、杨、申、商之于治道，犹盖之无一橑，而轮之无一辐。有之可以备数，无之未有害于用也；己自以为独擅之，不通之于天地之情也。今夫冶工之铸器，金踊跃于炉中，必有波溢而播弃者，其中地而凝滞，亦有以象于物者矣。其形虽有所小用哉，然未可以保于周室之九鼎也，又况比于规形者乎？其于道相去亦远矣！

《泰族训》

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泰族训:

故国危亡而天文变，世惑乱而虹霓现，万物有以相连，精祲有以相荡也。故神明之事，不可以智巧为也，不可以筋力致也。天地所包，阴阳所呕，雨露所濡，化生万物，瑶碧玉珠，翡翠玳瑁，文彩明朗，润泽若濡，摩而不玩，外而不渝，奚仲不能旅，鲁般不能造，此谓之大巧。宋人有以象为其君为楮叶者，三年而成，茎柯豪芒，锋杀颜泽，乱之楮叶之中而不可知也。列子曰：“使天地三年而成一叶，则万物之有叶者寡矣。夫天地之施化也，呕之而生，吹之而落，岂此契契哉！”故凡可度者，小也；可数者，少也。至大，非度所能及也，至众，非数所能领也。故九州不可顷亩也，八极不可道里也，太山不可丈尺也，江海不可斗斛也。

《汉代之后》
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《木部上》

《槐》

槐:

《天所覆》：地所载，六合所包，阴阳所煦，雨露所扶，此皆于父母所关于一利也。父天母地，故槐榆与橘柚合五儿为兄弟，有苗与三危通而一家。

《宋明》

《太平御览》

[北宋] 977年-984年

《工艺部九》

《巧》

巧:

《淮南子》曰：昔者楚欲攻宋，墨子闻而悼之，墨子名翟，宋大夫。悼，伤也。自鲁趋而往，十日十夜而不休息，裂衣裳裹足，至于郢，见楚王，自，从。趋，走也。郢，楚都也，今南郡江陵北里郢是也。曰：“臣闻大王举兵将攻宋，计必得宋，而后罢之乎？忘其苦众劳民，顿兵锉锐，负天下以不义之名，而不得咫尺之地，犹且攻之乎？”顿，罢。锉，辱。锐，精。攻无罪之宋，故负天下以不义之名。犹且，必也。王曰：“必不得宋，又且为不义，曷为攻之？”墨子曰：“臣见大王之必伤义而不得宋！”王曰：“公输子，天下之巧士，作为云梯，设以攻宋，曷为弗取？”公输，鲁班号，时在楚。云梯，攻城具，高长，上与云齐，故曰云梯。设，施也。墨子曰：“公输设攻，臣请守之。”于是令公输般设攻宋之械，墨子设守之备，公输九攻，而墨子九拒之，终弗能入。入犹下也。于是乃偃兵，辍不攻宋。辍，止也。
又曰：神机阴闭，剞劂无迹，人巧之妙也，而治世不以为民业。
又曰：工人下漆而上丹则可，下丹而上漆则不可，万事由此也。
又曰：规矩钩绳者，乃巧之具也，而非所以为巧。巧存于心也。
又曰：神明之事，不可以智巧为也，不可以筋力致也。天地所包，阴阳所呕，雨露所濡，以生万殊，翡翠玳瑁，碧玉珠文，采明朗泽；若濡摩而不玩，久而不渝，奚仲不能旅，鲁般弗能造，此之谓大巧。
又曰：夫至巧不用剑。巧在乎心，故不用剑。
又曰：大匠不用斫。
又曰：夫物有以自然，而后人事有治也。故良匠不能斫金，巧冶不能铄木。金之势不可斫，而木之性不可铄也。埏埴而为器，刳木而为舟，烁铁而为刃，铸金而为锺，因其可也。

《木部三》

《槐》