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| 检索范围: 检索类型: 段落 |
| 条件1: 提到 “卿羔，大夫雁” 符合次数：10. |
| 共10段落。第1页，共1页。 |
《先秦两汉》 | 相关资源 |
《儒家》 | 相关资源 |
《礼记》 | [战国 (公元前475年 - 公元前221年)] | 提到《礼记》的书籍 电子图书馆 资料来源 相关资源 |
《曲礼下》 | 提到《曲礼下》的书籍 电子图书馆 |
| 127 | 曲礼下: | 凡挚，天子鬯，诸侯圭，卿羔，大夫雁，士雉，庶人之挚匹；童子委挚而退。野外军中无挚，以缨，拾，矢，可也。妇人之挚，椇榛、脯修、枣栗。 |
《春秋繁露》 | [西汉 (公元前206年 - 9年)] 董仲舒著 | 提到《春秋繁露》的书籍 电子图书馆 相关资源 |
《执贽》 | 电子图书馆 |
| 1 | 执贽: | 凡执贽，天子用畅，公侯用玉，卿用羔，大夫用雁。雁乃有类于长者，长者在民上，必施然有先后之随，必然有行列之治，故大夫以为贽。羔有角而不任，设备而不用，类好仁者；执之不鸣，杀之不谛，类死义者；羔食于其母，必跪而受之，类知礼者；故羊之为言犹祥与！故卿以为贽。玉有似君子。子曰：“人而不曰如之何、如之何者，吾末如之何也矣。”故匿病者不得良医，羞问者圣人去之，以为远功而近有灾，是则不有。玉至清而不蔽其恶，内有瑕积，必见之于外，故君子不隐其短。不知则问，不能则学，取之玉也。君子比之玉，玉润而不污，是仁而至清洁也；廉而不杀，是义而不害也；坚而不坚，过而不濡。视之如庸，展之如石，状如石，搔而不可从绕，洁白如素，而不受污，玉类备者，故公侯以为贽。畅有似于圣人者，纯仁淳粹，而有知之贵也，择于身者尽为德音，发于事者尽为润泽。积美阳芬香，以通之天。合之为一，而达其臭，气畅于天。其淳粹无择，与圣人一也，故天子以为贽。而各以事上也。观贽之意，可以见其事。 |
《白虎通德论》 | [东汉] 79年-92年 班固著 | 提到《白虎通德论》的书籍 电子图书馆 |
《卷七》 | 电子图书馆 |
《文质》 | 提到《文质》的书籍 电子图书馆 |
| 11 | 文质: | 臣见君所以有贽何？贽者，质也，质己之诚，致己之悃幅也。王者缘臣子心以为之制，差其尊卑，以副其意也。公、侯以玉为贽者，玉取其燥不轻，湿不重，公之德全，轻以羔者，取其群不党。卿职在尽忠率下，不阿党也。大夫以雁为贽者，取其飞成行，列。大夫职在以奉命之适四方，动作当能自正以事君也。士以雉为贽者，取其不可诱之以食，慑之以威，必死不可生畜。士行威守节死义，不当移转也。《曲礼》曰：“卿羔、大夫以雁、士以雉为贽，庶人之贽匹，童子委贽而退。野外军中无贽，以缨、拾、矢可也。”言必有贽也。匹谓鹜也。 |
《经典文献》 | 相关资源 |
《周礼》 | [战国] 公元前300年-公元前100年 | 提到《周礼》的书籍 电子图书馆 |
《春官宗伯》 | 提到《春官宗伯》的书籍 电子图书馆 |
| 59 | 春官宗伯: | 以禽作六挚，以等诸臣：孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡。 |
《夏官司马》 | 提到《夏官司马》的书籍 电子图书馆 |
| 88 | 夏官司马: | 射人：掌国之三公、孤、卿、大夫之位，三公北面，孤东面，卿、大夫西面。其挚：三公执璧，孤执皮帛，卿执羔，大夫雁。诸侯在朝，则皆北面，诏相其法。若有国事，则掌其戒令，诏相其事。掌其治达。 |
《汉代之后》 |
《隋唐》 |
《艺文类聚》 | [唐] 624年 | 电子图书馆 |
《卷三十九》 | 电子图书馆 |
《礼部中》 | 电子图书馆 |
《朝会》 | 电子图书馆 |
| 2 | 朝会: |
《周礼》曰：春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇，时见曰会，殷见曰同。 又曰：王执镇圭。以四镇山为饰。公执桓圭，侯执信圭。信即身也。谓圭上作人身。伯执躬圭。亦身。子执谷璧。谷以养人，璧上作谷。男执蒲璧。蒲者所以为席，以安人，为璧上作蒲草文。孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡。 又曰：春朝诸侯而图天下之事，注云，图，考绩也。 |
《宋明》 |
《太平御览》 | [北宋] 977年-984年 | 电子图书馆 |
《时序部十四》 | 电子图书馆 |
《元日》 | 电子图书馆 |
| 38 | 元日: | 《邺中记》曰：石虎正会，虎于正殿南面临轩，施流苏帐，皆窃拟礼制，整法服，冠通天，佩玉玺，玄衣纁裳，画日月山龙黼黻华虫粉米。寻改车服，著远游冠，前安金博山，蝉翼丹纱里服。太昕行礼，公执圭，卿执羔，大夫执雁，士执雉，一如旧礼。充庭车马，金银玉辂，革辂数千。 |
《礼仪部十八》 | 电子图书馆 |
《贽》 | 电子图书馆 |
| 3 | 贽: | 《周礼·春官上·大宗伯》曰：以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。郑玄注曰：镇，安也。盖以四镇之山为琢饰，圭长一尺二寸。公，二王后及王之上公。双植谓之桓。桓，公室之象，所以安其上也。信当为身。身圭、躬圭，盖皆象以人形，为瑑饰文，皆长七寸。谷，所以养人。蒲为席，所以安人。二玉或以谷为饰，或以蒲为瑑饰，璧皆径五寸。不执圭者，未成国也。以禽作六挚，以等诸臣。执之言致也，所执以自致。孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡。皮帛，束帛也。表以皮为之饰，虎豹皮也。帛如今璧色缯也。羔，小羊，取其群而不失其类也。雁，取其候时而行。雉取其守介而死，不失其节。鹜取其不飞迁。鸡取其守时而动。 |
| 4 | 贽: | 《礼记·曲礼下》曰：凡贽，天子鬯，诸侯圭，卿羔，大夫雁，士雉，庶人之贽匹，童子委贽而退，贽之言至也。天子无客礼以鬯为贽者，所以惟用告神为至也。童子委贽而退，不与成人为礼也。说者以匹为鹜也。野外军中无贽，以缨拾矢可也。非为礼之处，用时物相礼而已。缨，马縏缨也。拾谓射鞲。妇人之贽，梖、榛、脯、修、枣、栗。 |
| 9 | 贽: | 《礼记外传》曰：王者朝臣，诸侯之朝臣，非南面之尊，地不成国，德不比玉，故不执玉。孤卿执皮帛。虎豹之皮与束帛。天子之孤卿，少师、少傅、少保。卿执羔，天子六卿，即诸侯之上大夫，羔取其不乱群。大夫执雁，雁飞有行列。士执雉。雉性刚，有死节。夏执乾雉，馀三时皆执死雉。工商执鸡，鸡司而鸣。庶人执鹜。鹜，家鸭，不远飞，庶人不出乡。诸侯太子非天子所命者，有列会之事，则执皮帛，继子男之下。妇人初见舅姑，执榛、栗、枣、修。脯枣进于姑，榛栗进于舅也。执贽币相见，相敬也。 |
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