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检索范围: 检索类型: 段落
条件1: 提到 “是以食必粱肉，衣必文绣” 符合次数：7.
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《墨子》

[春秋 - 战国] 公元前490年-公元前221年

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《非乐上》
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5 打开字典显示相似段落显示影印本显示注释显示更多讯息	非乐上:	昔者齐康公兴乐万，万人不可衣短褐，不可食糠糟，曰食饮不美，面目颜色不足视也；衣服不美，身体从容丑羸，不足观也。是以食必粱肉，衣必文绣，此掌不从事乎衣食之财，而掌食乎人者也。”是故子墨子曰：“今王公大人惟毋为乐¹，亏夺民衣食之财，以拊乐如此多也。”是故子墨子曰：“为乐，非也。”
	非乐:	从前齐康公作《万舞》乐曲，跳《万》舞的人不能穿粗布短衣，不能吃糟糠。说：“吃的不好，面目色泽就不值得看了；衣服不美，身形动作也不值得看了。所以必须吃好饭和肉，必须穿绣有花纹的衣裳。”这些人常常不从事生产衣食财物，而常常吃别人的。所以墨子说：现在的王公大从事音乐活动，掠夺民众的衣食财物，大规模地敲击乐器。所以墨子说：“从事音乐是错误的！” 1. 乐 : 旧脱。孙诒让《墨子闲诂》

《管子》
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[战国 - 汉 (公元前475年 - 220年)]

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《小匡》

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2 打开字典显示相似段落	小匡:	至于堂阜之上。鲍叔祓而浴之三。桓公亲迎之郊，管仲诎缨插衽，使人操斧而立其后。公辞斧三然后退之。公曰：“垂缨下衽，寡人将见。”管仲再拜稽首曰：“应公之赐，杀之黄泉，死且不朽。”公遂与归。礼之于庙，三酌而问为政焉。曰：“昔先君襄公，高台广池，湛乐饮酒，田猎罼弋，不听国政。卑圣侮士，唯女是崇，九妃六嫔，陈妾数千，食必粱肉，衣必文绣，而戎士冻饥，戎马待游车之獘戎士待陈妾之馀。倡优侏儒在前，而贤士大夫在后。是以国家不日益，不月长，吾恐宗庙之不扫除，社稷之不血食，敢问为之柰何？”管子对曰：“昔吾先王周昭王穆王，世法文武之远迹，以成其名。合群国，比校民之有道者，设象以为民纪。式美以相应，比缀以书，原本穷末。劝之以庆赏，纠之以刑罚，粪除其颠旄。赐予以镇抚之，以为民终始。”公曰：“为之柰何？”管子对曰：“昔者圣王之治其民也，参其国而伍其鄙，定民之居，成民之事，以为民纪。谨用其六秉，如是而民情可得。而百姓可御。”桓公曰：“六秉者何也？”管子曰：“杀生贵贱贫富，此六秉也。”桓公曰：“参国柰何？”管子对曰：“制国以为二十一乡，商工之乡六，士农之乡十五，公帅十一乡，高子帅五乡，国子帅五乡，参国故为三军，公立三官之臣。市立三乡，工立三族，泽立三虞，山立三衡，制五家为轨，轨有长。十轨为里，里有司。四里为连，连有长。十连为乡，乡有良人。三乡一帅。”桓公曰：“五鄙柰何？”管子对曰：“制五家为轨，轨有长。六轨为邑，邑有司。十邑为率，率有长。十率为乡，乡有良人。三乡为属，属有帅。五属一大夫，武政听属，文政听乡，各保而听，毋有淫佚者。”
打开字典显示相似段落		桓公曰：“定民之居，成民之事，柰何？”管子对曰：“士农工商四民者，国之石民也。不可使杂处，杂处则其言哤。其事乱，是故圣王之处士，必于闲燕。处农必就田墅。处工必就官府。处商必就市井。
打开字典显示相似段落		“令¹夫士群萃而州处，闲燕则父与父言义，子与子言孝，其事君者言敬，长者言爱，幼者言弟，旦昔从事于此，以教其子弟，少而习焉，其心安焉，不见异物而颉焉。是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能，夫是故士之子常为士。
打开字典显示相似段落		“令²夫农群萃而州处，审其四时，权节具备其械器用，比耒耜谷芨，及寒，击槁除田，以待时耕。及耕，深耕而疾耰之，以待时雨。时雨既至，挟其枪刈耨鎛，以旦暮从事于田墅，脱衣就功。首戴茅蒲，身服襏襫，沾体涂足，暴其发肤，尽其四支之力，以从事于田野。少而习焉，其心安焉，不见异物而颉焉；是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能；是故农之子常为农，朴野而不慝，其秀才之能为士者，则足赖也。故以耕则多粟，以仕则多贤，是以圣王敬畏戚农。
打开字典显示相似段落		“令³夫工群萃而州处，相良材，审其四时，辨其功苦，权节其用，论比计，制断器，尚完利，相语以事，相示以功，相陈以巧，相高以知事。旦昔从事于此，以教其子弟，少而习焉，其心安焉。不见异物而颉焉，是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能，夫是故工之子常为工。
打开字典显示相似段落		“令⁴夫商群萃而州处，观凶饥，审国变，察其四时，而监其乡之货，以知其市之贾，负任担荷。服牛辂马以周四方；料多少，计贵贱，以其所有，易其所无，买贱鬻贵，是以羽旄不求而至，竹箭有馀于国，奇怪时来，珍异物聚，旦昔从事于此，以教其子弟，相语以利，相示以时，相陈以知贾。少而习焉，其心安焉，不见异物而颉焉，是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能，夫是故商之子常为商，相地而衰其政，则民不移。正旅旧则民不惰。山泽各以其时至，则民不苟，陵陆丘井田畴均则民不惑，无夺民时，则百姓富。牺牲不劳，则牛马育。” 1. 令 : 原作“今”。《国语》作“令”，据郭沫若《管子集校》改。 2. 令 : 原作“今”。《国语》作“令”，据郭沫若《管子集校》改。 3. 令 : 原作“今”。《国语》作“令”，据郭沫若《管子集校》改。 4. 令 : 原作“今”。《国语》作“令”，据郭沫若《管子集校》改。

《国语》
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[战国 (公元前475年 - 公元前221年)]

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《齐语》

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1 打开字典显示相似段落	齐语:	桓公自莒反于齐，使鲍叔为宰，辞曰：“臣，君之庸臣也。君加惠于臣，使不冻馁，则是君之赐也。若必治国家者，则非臣之所能也。若必治国家者，则其管夷吾乎。臣之所不若夷吾者五：宽惠柔民，弗若也；治国家不失其柄，弗若也；忠信可结于百姓，弗若也；制礼义可法于四方，弗若也；执枹鼓立于军门，使百姓皆加勇焉，弗若也。桓公曰：“夫管夷吾射寡人中钩，是以滨于死。”鲍叔对曰：“夫为其君动也。君若宥而反之，夫犹是也。”桓公曰：“若何？”鲍子对曰：“请诸鲁。”桓公曰：“施伯，鲁君之谋臣也，夫知吾将用之，必不予我矣。若之何？”鲍子对曰：“使人请诸鲁，曰：‘寡君有不令之臣在君之国，欲以戮之于群臣，故请之。’则予我矣。”桓公使请诸鲁，如鲍叔之言。
打开字典显示相似段落		庄公以问施伯，施伯对曰：“此非欲戮之也，欲用其政也。夫管子，天下之才也，所在之国，则必得志于天下。令彼在齐，则必长为鲁国忧矣。”庄公曰：“若何？”施伯对曰：“杀而以其尸授之。”庄公将杀管仲，齐使者请曰：“寡君欲亲以为戮，若不生得以戮于群臣，犹未得请也。请生之。”于是庄公使束缚以予齐使，齐使受之而退。
打开字典显示相似段落		比至，三衅、三浴之。桓公亲逆之于郊，而与之坐而问焉，曰：“昔吾先君襄公筑台以为高位，田狩毕弋，不听国政，卑圣侮士，而唯女是崇。九妃、六嫔，陈妾数百，食必粱肉，衣必文绣。戎士冻馁，戎车待游车之裂，戎士待陈妾之馀。优笑在前，贤材在后。是以国家不日引，不月长。恐宗庙之不扫除，社稷之不血食，敢问为此若何？”管子对曰：“昔吾先王昭王、穆王，世法文、武远绩以成名，合群叟，比校民之有道者，设象以为民纪，式权以相应，比缀以度，竱本肇末，劝之以赏赐，纠之以刑罚，班序颠毛，以为民纪统。”桓公曰：“为之若何？”管子对曰：“昔者，圣王之治天下也，参其国而伍其鄙，定民之居，成民之事，陵为之终，而慎用其六柄焉。”
打开字典显示相似段落		桓公曰：“成民之事若何？”管子对曰：“四民者，勿使杂处，杂处则其言哤，其事易。”公曰：“处士、农、工、商若何？”管子对曰：“昔圣王之处士也，使就闲燕；处工，就官府；处商，就市井；处农，就田野。
打开字典显示相似段落		“令夫士群萃而州处，闲燕则父与父言义，子与子言孝，其事君者言敬，其幼者言弟。少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能。夫是，故士之子恒为士。
打开字典显示相似段落		“令夫工群萃而州处，申其四时，辩其功苦，权节其用，论比协材，旦暮从事，施于四方，以饬其子弟，相语以事，相示以巧，相陈以功。少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能。夫是，故工之子恒为工。
打开字典显示相似段落		“令夫商群萃而州处，察其四时，而监其乡之资，以知其市之贾，负、任、担、荷，服牛、轺马，以周四方，以其所有，易其所无，市贱鬻贵，旦暮从事于此，以饬其子弟，相语以利，相示以赖，相陈以知贾。少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能。夫是，故商之子恒为商。
打开字典显示相似段落		“令夫农群萃而州处，察其四时，权节其用，耒、耜、耞、芟，及寒，击草除田，以待时耕；及耕，深改良而疾耰之，以待时雨。时雨既至，挟其枪、刈、耨、鎛，以旦暮从事于田野。脱衣就功，首戴茅蒲，身衣襏襫，沾体途足，暴其发肤，尽其四支之敏，以从事于田野。少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能。夫是，生物农之子恒为农，野处而不昵。其秀民之能为士者，必足赖也。有司见而不以告，其罪五。有司已于事而竣。”
打开字典显示相似段落		桓公曰：“定民之居若何？”管子对曰：“制国以为二十一乡。”桓公曰：“善。”管子于是制国以为二十一乡：工商之乡六；士乡十五，公帅五乡焉，国子帅五乡焉，高子帅五乡焉。参国起案，以为三官，臣立三宰，工立三族，市立三乡，泽立三虞，山立三衡。
打开字典显示相似段落		桓公曰：“吾欲从事于诸侯，其可乎？”管子对曰：“未可，国未安。”桓公曰：“安国若何？”管子对曰：“修旧法，择其善者而业用之；遂滋民，与无财，而敬百姓，则国安矣。”桓公曰：“诺。”遂修旧法，择其善者而业用之；遂滋民，与无财，而敬百姓。国既安矣，桓公曰：“国安矣，其可乎？”管子对曰：“未可。君若正卒伍，修甲兵，则大国亦将正卒伍，修甲兵，则难以速得志矣。君有攻伐之器，小国诸侯有守御之备，则难以速得志矣。君若欲速得志于天下诸侯，则事可以隐令，可以寄政。”桓公曰：“为之若何？”管子对曰：“作内政而寄军令焉。”桓公曰：“善。”
打开字典显示相似段落		管子于是制国：“五家为轨，轨为之长；十轨为里，里有司；四里为连，连为之长；十连为乡，乡有良人焉。以为军令：五家为轨，故五人为伍，轨长帅之；十轨为里，故五十人为小戎，里有司帅之；四里为连，故二百人为卒，连长帅之；十连为乡，故二千人为旅，乡良人帅之；五乡一帅，故万人为一军，五乡之帅帅之。三军，故有中军之鼓，有国子之鼓，有高子之鼓。春以蒐振旅，秋以狝治兵。是故卒伍整于里，军旅整于郊。内教既成，令勿使迁徙。伍之人祭祀同福，死丧同恤，祸灾共之。人与人相畴，家与家相畴，世同居，少同游。故夜战声相闻，足以不乖；昼战目相见，足以相识。其欢欣足以相死。居同乐，行同和，死同哀。是故守则同固，战则同强。君有此士也三万人，以方行于天下，以诛无道，以屏周室，天下大国之君莫之能御。”

《墨子》曰：程繁问于子墨子曰：“圣王不为乐。昔诸侯倦于听治，息于锺鼓之乐；士大夫倦于听治，息于竽瑟之乐；农夫春耕夏耘秋敛冬藏，息于吟缶之乐。今夫子曰‘圣王不为乐’，此譬之犹马驾而不脱，弓张而不弛。”墨子曰：“昔者尧舜有茅茨者，且以为礼，且以为乐。汤放桀，环天下立，因先王之乐，又自作乐，命曰《濩》，又循九韶。武王胜殷杀纣，环天下而自立，因先王之乐，又自作乐，命曰《象》。周成王因先王之乐，命曰《驺》。吾闻周成王之治天下也，不若武王；武王之治天下也，不若成汤；成汤之治天下也，不若尧舜。故里疋繁者，治逾寡。自此观之，非所以治天下也。”
又曰：齐康公有乐万人，食必梁肉，衣必文绣。

《治道部六》

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《贡赋上》

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贡赋上:

《国语》曰：齐桓公亲逆管仲于郊而与之坐，问焉，曰：“昔吾先君襄公，筑台以为高位；居高台以自尊。田狩毕弋，不听国政；卑圣侮士，而惟女是崇；九妃六嫔，正适称妃。言九者，尊之如一，明其淫侈，非礼制也。侄娣之属皆称望嫔妇官也。陈妾数百；陈，列食必梁肉，衣必文绣；戎士冻馁，戎车待游车之裂，戎士待陈妾之馀；戎车，兵车。游车，游戏之车。裂，残也。优笑在前，贤材在后。优笑车倡非。是以国家不日引，引申。不月长，长，益。恐宗社之不扫除，社稷之不血食，敢问为此若何为治？”管子对曰：“昔吾先王昭王、穆王，世法文、武远绩以成名，周官之先绩功也。言昭王虽有所阙，犹能世法文王武王之典，以成其功名也。合群叟，比校民之有道，合，会。叟，老。比，方。校，考也。谓考其德行道艺而兴贤。设象以为民纪，式权以相应，式，用也。权，平也。治正用民使平均相应。比缀以度，比其众寡。缀，连以。度，法也。端本肇末；端，等，肇，正也。谓先等其本以正其末。劝之以赏赐，纠之以刑罚，班序颠毛，以为民纪统。”班，次。序，列。颠，等也。毛，发也。统，经也。言次列使长幼有序，以为治民之经纪也。桓公曰：“为之若何？”管子对曰：“昔者圣王之治天下也，参其国而伍其鄙；参，三国也。郊以内也。伍，五也。鄙郊以外谓三分国都以为三军，五分其鄙以为五属。圣主谓若汤武。定民之居，成民之事。使四民各居其职，若公就官府，农就田野，所以成其事。陵为之终，以为葬地。而慎用其六柄焉。”柄本六柄，生、杀、贫、富、贵、贱。
又曰：齐桓公问管仲曰：“国安矣，吾欲事于诸侯，其可乎？”管子对曰：“未可。君若正卒伍，修甲兵，《周礼》五人为伍，百人为卒。今《管子》亦以五人为伍，而以三百人为卒。则大国亦将正卒伍，修甲兵，则难以速得志矣。君有攻伐之器，小国诸侯有守御之备，则难以速得志矣。君若欲速得志于天下诸侯，则事可以隐，令可寄政。”事，戎事。隐，匿。寄，托也。匿军令托于国政，若有征伐，邻国不知。桓公曰：“为之若何？”管子对曰：“作内政而寄军令焉。”内政，国政。以治正以寄军令。桓公曰：“善。”管子于是制国。五家为轨，轨为之长；轨中一人为之长。十轨为里，里有司；为立有司。四里为连，连为之长；十连为乡，乡有良人焉。良人，乡人，又为大夫也。以为军令；为军常令。五家为轨，故五人为伍，轨长帅之；居则为轨，出则为伍，所谓寄政。十轨为里，故五十人为小戎，里有司帅之；小戎，兵车。此有司之所乘，故曰小戎。《诗》云：小戎伐收。古者戎车一乘步卒二十二人，令齐五十人。四里为连，故二百人为卒，连长帅之；十里为乡，故二千人为旅，乡良人帅之。五乡一帅，故万民为一军，五乡之师帅之。五乡，每一军有五乡也。乡师乡也。万人为军，齐制也。周则万二千五百人为军。帅，长。三军故有中军之鼓，有国子之鼓，有高子之鼓。春以蒐振旅，春田曰蒐。振旅，整众也。《周礼》仲春教振旅，遂以蒐田。秋以狝治兵。秋田曰狝。《周礼》仲秋教治兵，遂以狝田也。是故卒伍整于里，军旅整于郊。内教既成，令勿使迁徙。迁徒犹改正。伍之人祭祀同福，死丧同恤，恤，忧。祸灾共之。人与人相畴，畴，匹。世同居，少同游，故夜战声相闻，足以不乖；昼战目相见，足以相识，其欢欣足以相死。致使以相救。居同乐，行同和，和与和同。死同哀，是故守则同固，战则同强。君有此士也三万人，方行于天下，方，横。以诛无道，以屏周室，屏，蕃。天下大国之君莫之能御。“御，当。
又曰：晋文公元年春，属百官赋职任功，属，会；赋，授也。授职事，任有功。弃责薄敛，施舍分寡。弃责，除宿责也。施，施德也。舍，舍禁也。分寡，分少财也。救乏振滞，匡困资无，救，救乏绝。振极淹滞之士。匡正困穷之人。资无，与无财。轻关易道，通商宽农，轻关，轻其税。易道，除盗贼。通商，利旅。宽农，宽其政不夺其时。懋穑劝分，省用足财，茂勉稼穑也。劝有分无也。省减国用。足财备凶年。利器明德，以厚民性，利，利器用。明，其德教。厚民性，厚其性情也。举善授能，官方定物，方，常。物，事。亡其常官，以定百事。正名育类。正名，正上下服位之名。育类，长育善类。昭旧族，昭明旧臣有功者之善。爱亲戚，明贤良，明，显。尊贵宠，国之贵臣尊礼之。赏功劳，事耇老，礼宾旅，旅，客。友故旧。故旧，公子时。胥、籍、狐、箕、栾、郤、柏、先、羊舌、董、韩，实掌近官。旧十一姓，晋之旧族。近官，朝廷。诸姬之良，掌其中官，诸姬，同姓。中官，内官。异姓之能，掌其远官。远官，县鄙。公食贡，大夫食邑，士食田，受公田。庶人食力，各由其力。工商食官，工，百工。商，商贾。《周礼》藏皆有贾人以知物贾。食官官禀之。皂隶食职，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶。食职，各以其职大小食禄也。官宰食加。官宰，家臣。加，大夫之加田也。《论语》原宪为之宰。政平民阜，财用不匮。阜，安。