| 中国哲学书电子化计划 | |
| 简体字版 |
| 检索内容： |
|---|
| 检索范围: 检索类型: 段落 |
| 条件1: 提到 “夙兴夜寐，无忝尔所生” 符合次数：7. |
| 共7段落。第1页，共1页。 |
《先秦两汉》 | 相关资源 |
《儒家》 | 相关资源 |
《孝经》 | [战国 (公元前475年 - 公元前221年)] | 提到《孝经》的书籍 电子图书馆 资料来源 相关资源 |
《士》 | 电子图书馆 |
| 1 | 士: | 资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生”。 |
《韩诗外传》 | [西汉] 公元前180年-公元前120年 | 提到《韩诗外传》的书籍 电子图书馆 |
《卷八》 | 电子图书馆 |
| 22 | 卷八: | 昨日何生？今日何成？必念归厚，必念治生；日慎一日，完如金城。《诗》曰：“我日斯迈，而月斯征。夙兴夜寐，无忝尔所生。” |
《大戴礼记》 | [东汉] 100年-200年 | 提到《大戴礼记》的书籍 电子图书馆 |
《曾子立孝》 | 电子图书馆 |
| 5 | 曾子立孝: | 子曰：‘可人也，吾任其过；不可人也，吾辞其罪’《诗》云：‘有子七人，莫慰母心。’子之辞也。‘夙兴夜寐，无忝尔所生。’言不自舍也。不耻其亲，君子之孝也。 |
《潜夫论》 | [东汉] 102年-167年 王符著 | 提到《潜夫论》的书籍 电子图书馆 |
《赞学》 | 电子图书馆 |
| 3 | 赞学: | 《诗》云：“题彼鶺令，载飞载鸣。我日斯迈，而月斯征。夙兴夜寐，无忝尔所生。”是以“君子终日乾乾，进德修业者”，非直为博己而已也，盖乃思述祖考之令问，而以显父母也。 |
《经典文献》 | 相关资源 |
《诗经》 | [西周 (公元前1046年 - 公元前771年)] | 提到《诗经》的书籍 电子图书馆 资料来源 相关资源 |
《小雅》 | 提到《小雅》的书籍 电子图书馆 |
《小旻之什》 | 电子图书馆 |
《小宛》 | 提到《小宛》的书籍 电子图书馆 |
| 4 | 小宛: |
题彼脊令、载飞载鸣。 我日斯迈、而月斯征。 夙兴夜寐、无忝尔所生。 |
《汉代之后》 |
《隋唐》 |
《群书治要》 | [唐] 631年 | 电子图书馆 |
《卷九》 | 电子图书馆 |
《孝经》 | 电子图书馆 |
| 5 | 孝经: | 资于事父以事母，而爱同，事父与母，爱同敬不同也。资于事父以事君，而敬同，事父与君，敬同爱不同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。兼，并也。爱与母同，敬与君同，并此二者，事父之道也。故以孝事君则忠，移事父孝以事于君则为忠也。以敬事长则顺，移事兄敬以事于长则为顺矣。忠顺不失，以事其上，事君能忠，事长能顺，二者不失，可以事上也。然后能保其禄位，而守其祭祀，盖士之孝也。《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生，”忝，辱也。所生，谓父母，士为孝当早起夜卧，无辱其父母也。 |
《卷三十五》 | 电子图书馆 |
《曾子》 | 电子图书馆 |
《立孝》 | 电子图书馆 |
| 1 | 立孝: | 曾子曰：君子立孝，其忠之用也。礼之贵也。故为人子而不能孝其父者，不敢言人父不能畜其子者，为人弟而不能承其兄者，不敢言人兄不能顺其弟者，为人臣而不能事其君者，不敢言人君不能使其臣者，故与父言，言畜子，与子言，言孝父，与兄言，言顺弟，与弟言，言承兄，与君言，言使臣，与臣言，言事君，君子之孝也。忠爱以敬敬上有庄字反是乱也。尽力而有礼，敬而安之，微谏不倦，听从不怠，欢欣忠信，咎故不生，可谓孝矣。尽力而无礼，则小人也。致敬而不忠，则不入也。是故礼以将其力，敬以入其忠，诗言，夙兴夜寐，毋忝尔所生，不耻其亲，君子之孝也。是故未有君而忠臣可知者，孝子之谓也。未有长而顺下可知者，悌弟之谓也。未有治而能仕可知者，先修之谓也。故孝子善事君，悌弟善事长，君子壹孝壹悌，可谓知终矣。 |
| 共7段落。第1页，共1页。 |
|---|