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| 检索范围: 检索类型: 段落 |
| 条件1: 提到 “欲治之主不世出” 符合次数：7. |
| 共7段落。第1页，共1页。 |
《先秦两汉》 | 相关资源 |
《道家》 | 相关资源 |
《文子》 | [东汉 - 晋] 212年-231年 | 提到《文子》的书籍 电子图书馆 相关资源 |
《下德》 | 电子图书馆 |
| 2 | 下德: | 老子曰：欲治之主不世出，可与治之臣不万一，以不世出求不万一，此至治所以千岁不一也。盖霸王之功不世立也，顺其善意，防其邪心，与民同出一道，则民可善，风俗可美。所贵圣人者，非贵其随罪而作刑也，贵其知乱之所生也。若开其锐端，而纵之放僻淫佚，而弃之以法，随之以刑，虽残贼天下不能禁其奸矣。 |
《杂家》 | 相关资源 |
《淮南子》 | [西汉 (公元前206年 - 9年)] | 提到《淮南子》的书籍 电子图书馆 资料来源 相关资源 |
《泰族训》 | 提到《泰族训》的书籍 电子图书馆 |
| 16 | 泰族训: | 治身，太上养神，其次养形；治国，太上养化，其次正法。神清志平，百节皆宁，养性之本也；肥肌肤，充肠腹，供嗜欲，养生之末也。民交让争处卑，委利争受寡，力事争就劳，日化上迁善而不知其所以然，此治之上也。利赏而劝善，畏刑而不为非，法令正于上而百姓服于下，此治之末也。上世养本，而下世事末，此太平之所以不起也。夫欲治之主不世出，而可与兴治之臣不万一，以万一求不世出，此所以千岁不一会也。水之性，淖以清，穷谷之污，生以青苔，不治其性也。掘其所流而深之，茨其所决而高之，使得循势而行，乘衰而流，虽有腐髊流渐，弗能污也。其性非异也，通之与不通也。风俗犹此也。诚决其善志，防其邪心，启其善道，塞其奸路，与同出一道，则民性可善，而风俗可美也。所以贵扁鹊者，非贵其随病而调药，贵其息脉血，知病之所从生也。所以贵圣人者，非贵随罪而鉴刑也，贵其知乱之所由起也。若不修其风俗，而纵之淫辟，乃随之以刑，绳之以法，虽残贼天下，弗能禁也。 |
《史书》 | 相关资源 |
《汉书》 | [新 - 东汉] 36年-111年 | 提到《汉书》的书籍 电子图书馆 |
《志》 | 提到《志》的书籍 电子图书馆 |
《礼乐志》 | 提到《礼乐志》的书籍 电子图书馆 |
| 9 | 礼乐志: | 至宣帝时，琅邪王吉为谏大夫，又上疏言：“欲治之主不世出，公卿幸得遭遇其时，未有建万世之长策，举明主于三代之隆者也。其务在于簿书断狱听讼而已，此非太平之基也。今俗吏所以牧民者，非有礼义科指可世世通行者也，以意穿凿，各取一切。是以诈伪萌生，刑罚无极，质朴日消，恩爱寖薄。孔子曰‘安上治民，莫善于礼’，非空言也。愿与大臣延及儒生，述旧礼，明王制，驱一世之民，济之仁寿之域，则俗何以不若成康？寿何以不若高宗？”上不纳其言，吉以病去。 |
《传》 | 电子图书馆 |
《王贡两龚鲍传》 | 电子图书馆 |
| 15 | 王贡两龚... : | 欲治之主不世出，公卿幸得遭遇其时，言听谏从，然未有建万世之长策，举明主于三代之隆者也。其务在于期会簿书，断狱听讼而已，此非太平之基也。 |
《汉代之后》 |
《隋唐》 |
《群书治要》 | [唐] 631年 | 电子图书馆 |
《卷十四》 | 电子图书馆 |
《汉书二》 | 电子图书馆 |
《志》 | 电子图书馆 |
| 6 | 志: | 至宣帝时，琅邪王吉为谏大夫，又上疏言，欲治之主不世出，公卿幸得遭遇其时，未有建万世之长策，举明主于三代之隆者也。其务在于簿书，断狱听讼而已，此非太平之基也。上不纳其言，至成帝时，刘向要说上宜兴辟雍，设庠序，陈礼乐，隆雅颂之声，盛揖让之容，以风化天下，如此而不治，未之有也。或曰：不能具礼，礼以养人为本，如有过差，是过而养人也。刑罚之过，或至死伤，今之刑，非皋陶之法也。而有司请定法，削则削，笔则笔，救时务也。至于礼乐，则曰不敢，是敢于杀人，不敢于养人也。夫教化之比于刑法，刑法轻，是舍所重而急所轻也。且教化所恃以为治，刑法所以助治也。今废所恃而独立其所助，非所以致太平也。成帝以向言下公卿议，丞相，大司空奏请立辟廱，营表未作，遭成帝崩。 |
《卷十九》 | 电子图书馆 |
《汉书七》 | 电子图书馆 |
《传》 | 电子图书馆 |
| 8 | 传: | 王吉，字子阳，琅邪人也。为谏大夫，是时宣帝颇修武帝故事，宫室车服，盛于昭帝时，外戚许，史，王氏贵宠，而上躬亲政事，任用能吏。吉上疏言得失曰：陛下总万方，帝王图籍，日陈于前，惟思世务，将兴大平，诏书每下，民欣然若更生，臣伏而思之，可谓至恩，未可谓本务也。欲治之主不世出，公卿幸得遭遇其时，言听谏从，然未有建万世之长策，举明主于三代之隆者也。其务在于期会簿书，断狱听讼而已，此非太平之基也。 |
《卷三十五》 | 电子图书馆 |
《文子》 | 电子图书馆 |
《下德》 | 电子图书馆 |
| 2 | 下德: | 欲治之主不世出，可与治之臣不万一，以不世出求不万一，此至治所以千岁不一至，霸王之功不世立也。顺其善意，防其邪心，与民同出一道，即民性可善，风俗可美矣。所贵圣人者，非贵其随罪而作刑也。贵其知乱之所生也。若纵之放僻淫逸，而禁之以法，随之以刑，虽残天下，不能禁其奸矣。 |
| 共7段落。第1页，共1页。 |
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