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检索范围: 检索类型: 段落 |
条件1: 提到 “治之奈何” 符合次数:44. |
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《先秦两汉》 | 相关资源 |
《医学》 | 相关资源 |
《黄帝内经》 | [战国 - 西汉 (公元前475年 - 9年)] | 电子图书馆 相关资源 |
《素问》 | 电子图书馆 |
《脉要精微论》 | 电子图书馆 |
6 | 脉要精微... : | 帝曰:病成而变何谓。歧伯曰:风成为寒热,瘅成为消中,厥成为巅疾,久风为飱泄,脉风成为疠,病之变化,不可胜数。帝曰:诸痈肿筋挛骨痛,此皆安生。歧伯曰:此寒气之肿,八风之变也。帝曰:治之奈何。歧伯曰:此四时之病,以其胜治之,愈也。帝曰:有故病五藏发动,因伤脉色,各何以知其久暴至之病乎。歧伯曰:悉乎哉问也。徵其脉小色不夺者,新病也;徵其脉不夺其色夺者,此久病也;徵其脉与五色俱夺者,此久病也;徵其脉与五色俱不夺者,新病也。肝与肾脉并至,其色苍赤,当病毁伤,不见血,已见血,湿若中水也。 |
《热论》 | 电子图书馆 |
3 | 热论: | 其不两感于寒者,七日巨阳病衰,头痛少愈;八日,阳明病衰,身热少愈;九日,少阳病衰,耳聋微闻;十日,太阴病衰,腹减如故,则思饮食;十一日,少阴病衰,渴止不满,舌乾已而嚏;十二日,厥阴病衰,囊纵少腹微下,大气皆去,病日已矣。帝曰:治之柰何。歧伯曰:治之各通其藏脉,病日衰已矣。其未满三日者,可汗而已;其满三日者,可泄而已。 |
4 | 热论: | 帝曰:热病已愈,时有所遗者,何也。歧伯曰:诸遗者,热甚而强食之,故有所遗也。若此者,皆病已衰,而热有所藏,因其谷气相薄,两热相合,故有所遗也。帝曰:善。治遗柰何。歧伯曰:视其虚实,调其逆从,可使必已矣。帝曰:病热当何禁之。歧伯曰:病热少愈,食肉则复,多食则遗,此其禁也。 |
《评热病论》 | 电子图书馆 |
2 | 评热病论: | 帝曰:有病身热汗出烦满,烦满不为汗解,此为何病。歧伯曰:汗出而身热者,风也,汗出而烦满不解者,厥也,病名曰风厥。帝曰:愿卒闻之。歧伯曰:巨阳主气,故先受邪,少阴与其为表里也,得热则上从之,从之则厥也。帝曰:治之柰何。歧伯曰:表里刺之,饮之服汤。 |
3 | 评热病论: | 帝曰:劳风为病何如。歧伯曰:劳风法在肺下,其为病也,使人强上冥视,唾出若涕,恶风而振寒,此为劳风之病。帝曰:治之柰何。歧伯曰:以救俛仰。巨阳引精者三日,中年者五日,不精者七日,咳出青黄涕,其状如脓,大如弹丸,从口中若鼻中出,不出则伤肺,伤肺则死也。 |
《疟论》 | 电子图书馆 |
5 | 疟论: | 帝曰:夫经言有馀者写之,不足者补之。今热为有馀,寒为不足。夫疟者之寒,汤火不能温也,及其热,冰水不能寒也,此皆有馀不足之类。当此之时,良工不能止,必须其自衰,乃刺之,其故何也,愿闻其说。歧伯曰;经言无刺熇熇之热,无刺浑浑之脉,无刺漉漉之汗,故为其病逆未可治也。夫疟之始发也,阳气并于阴,当是之时,阳虚而阴盛,外无气,故先寒栗也。阴气逆极,则复出之阳,阳与阴复并于外,则阴虚而阳实,故先热而渴。夫疟气者,并于阳则阳胜,并于阴则阴胜,阴胜则寒,阳胜则热。疟者,风寒之气不常也,病极则复。至病之发也,如火之热,如风雨不可当也。故经言曰:方其盛时必毁,因其衰也,事必大昌。此之谓也。夫疟之未发也,阴未并阳,阳未并阴,因而调之,真气得安,邪气乃亡,故工不能治其已发,为其气逆也。帝曰:善。攻之柰何,早晏何如。歧伯曰:疟之且发也,阴阳之且移也,必从四末始也,阳已伤,阴从之,故先其时坚束其处,令邪气不得入,阴气不得出,审候见之在孙络盛坚而血者皆取之,此真往而未得并者也。帝曰:疟不发,其应何如。歧伯曰:疟气者,必更盛更虚,当气之所在也,病在阳,则热而脉躁;在阴,则寒而脉静;极则阴阳俱衰,卫气相离,故病得休;卫气集,则复病也。 |
《咳论》 | 电子图书馆 |
4 | 咳论: | 帝曰:治之柰何。歧伯曰:治藏者,治其俞,治府者,治其合。浮肿者,治其经。帝曰:善。 |
《腹中论》 | 电子图书馆 |
1 | 腹中论: | 黄帝问曰:有病心腹满,旦食则不能暮食,此为何病。歧伯对曰:名为鼓胀。帝曰:治之柰何。歧伯曰:治之以鸡矢醴一剂知二剂已。帝曰:其时有复发者何也。歧伯曰:此饮食不节,故时有病也。虽然其病且已,时故当病,气聚于腹也。 |
2 | 腹中论: | 帝曰:有病胸脇支满者,妨于食,病至则先闻腥臊臭,出清液,先唾血,四支清,目眩,时时前后血,病名为何。何以得之。歧伯曰:病名血枯。此得之年少时,有所大脱血,若醉入房中,气竭肝伤,故月事衰少不来也。帝曰:治之柰何,复以何术。歧伯曰:以四乌鰂骨一藘茹二物并合之,丸以雀卵,大如小豆,以五丸为后饭,饮以鲍鱼汁,利肠中及伤肝也。 |
5 | 腹中论: | 帝曰:善。有病膺肿颈痛胸满腹胀此为何病,何以得之。歧伯曰:名厥逆。帝曰:治之柰何。歧伯曰:灸之则喑,石之则狂,须其气并,乃可治也。帝曰:何以然。歧伯曰:阳气重上,有馀于上,灸之则阳气入阴,入则喑,石之则阳气虚,虚则狂,须其气并而治之,可使全也。 |
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