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| 检索范围: 检索类型: 段落 |
| 条件1: 提到 “薄其税敛，民可使富也” 符合次数：12. |
| 共12段落。第1页，共2页。 跳至页1 2 |
《先秦两汉》 | 相关资源 |
《儒家》 | 相关资源 |
《孟子》 | [战国] 公元前340年-公元前250年 | 提到《孟子》的书籍 电子图书馆 资料来源 相关资源 |
《尽心上》 | 电子图书馆 |
| 23 | 尽心上: | 孟子曰：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户，求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？” |
《说苑》 | [西汉 (公元前206年 - 9年)] 刘向著 | 提到《说苑》的书籍 电子图书馆 |
《政理》 | 提到《政理》的书籍 电子图书馆 |
| 11 | 政理: | 鲁哀公问政于孔子，对曰：“政有使民富且寿。”哀公曰：“何谓也？”孔子曰：“薄赋敛则民富，无事则远罪，远罪则民寿。”公曰：“若是则寡人贫矣。”孔子曰：“《诗》云：‘凯悌君子，民之父母’，未见其子富而父母贫者也。” |
《孔子家语》 | [汉 (公元前206年 - 220年)] | 提到《孔子家语》的书籍 电子图书馆 |
《贤君》 | 电子图书馆 |
| 9 | 贤君: | 哀公问政于孔子，孔子对曰：“政之急者，莫大乎使民富且寿也。”公曰：“为之奈何？”孔子曰：“省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾，则民寿矣。”公曰：“寡人欲行夫子之言，恐吾国贫矣。”孔子曰：“《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’未有子富而父母贫者也。” |
《法家》 | 相关资源 |
《管子》 | [战国 - 汉 (公元前475年 - 220年)] | 提到《管子》的书籍 电子图书馆 相关资源 |
《小匡》 | 提到《小匡》的书籍 电子图书馆 |
| 3 | 小匡: | 桓公又问曰：“寡人欲修政以干时于天下，其可乎？”管子对曰：“可。”公曰：“安始而可？”管子对曰：“始于爱民。”公曰：“爱民之道柰何？”管子对曰：“公修公族，家修家族，使相连以事，相及以禄，则民相亲矣。放旧罪，修旧宗，立无后，则民殖矣。省刑罚，薄赋敛，则民富矣。乡建贤，士使教于国，则民有礼矣。出令不改，则民正矣，此爱民之道也。”公曰：“民富而以亲，则可以使之乎？”管子对曰：“举财长工，以止民用。陈力尚贤，以劝民知。加刑无苛，以济百姓，行之无私。则足以容众矣。出言必信，则令不穷矣，此使民之道也。” |
《史书》 | 相关资源 |
《盐铁论》 | [西汉] 公元前81年-9年 桓宽著 | 提到《盐铁论》的书籍 电子图书馆 |
《卷六》 | 电子图书馆 |
《授时》 | 电子图书馆 |
| 4 | 授时: | 贤良曰：“周公之相成王也，百姓饶乐，国无穷人，非代之耕织也。易其田畴，薄其税敛，则民富矣。上以奉君亲，下无饥寒之忧，则教可成也。语曰：‘既富矣，又何加焉？曰，教之。’教之以德，齐之以礼，则民徙义而从善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有？管子曰：‘仓廪实而知礼节，百姓足而知荣辱。’故富民易与适礼。” |
《汉代之后》 |
《隋唐》 |
《群书治要》 | [唐] 631年 | 电子图书馆 |
《卷十》 | 电子图书馆 |
《孔子家语》 | 电子图书馆 |
《贤君》 | 电子图书馆 |
| 5 | 贤君: | 哀公问政于孔子。孔子对曰：政之急者，莫大乎使民富且寿也。公曰：为之奈何。孔子曰：省力役，薄赋敛，则民富矣。敦礼教，远罪疾疾作戾，则民寿矣。公曰：寡人欲行夫子之言，恐吾国贫矣。孔子曰：诗不云乎。恺悌君子，民之父母，未有其子富而父母贫者也。 |
《卷四十二》 | 电子图书馆 |
《盐铁论》 | 电子图书馆 |
| 4 | 盐铁论: | 周公之相成王也。百姓饶乐，国无穷人，非代之耕织也。易其田畴，薄其税敛，则民富矣。上以奉君亲，下无饥寒之忧，则教可成也。语曰：既富矣。又何加焉。曰：教之，教之以德，齐之以礼，则民徙义而从善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有乎。管子曰：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，故富民易与适礼。 |
《艺文类聚》 | [唐] 624年 | 电子图书馆 |
《卷五十二》 | 电子图书馆 |
《治政部上》 | 电子图书馆 |
《善政》 | 电子图书馆 |
| 4 | 善政: |
《家语》曰：子路治蒲，三年，孔子过之，入其境。曰：善哉由乎。恭敬以信矣。入其邑。曰：善哉由乎。忠信以宽矣。至其庭。曰：善哉由乎。明察以断矣。子贡问曰：夫子未见由之政，而三称其善，可得闻乎。孔子曰：入其境，田畴治，草莱辟，沟洫深，此恭敬以信，故其民尽力也。入其邑，墙屋完固，树木甚茂，此其忠信而宽，故其民不偷也。至其庭，甚清闲，诸下用命，此其明察以断矣。 又曰：哀公问政于孔子。孔子对曰：政之急者，莫大乎使民富且寿也。公曰：为之奈何。孔子曰：省力役，薄赋敛，则民富矣。敦礼教，远罪戾，则民寿矣。公曰：寡人欲行夫子之言，恐吾国贫。孔子曰：诗云，恺悌君子，民之父母，未有其子富而父母贫也。 又曰：卫灵公问孔子曰：有语寡人为国家者，谨之于庙堂之上，则政治矣。何如。孔子曰：其可也。爱人者则人爱之，恶人者则人恶之。 又曰：哀公问于孔子曰：寡人欲国小则能守，大则能攻，其道何如。孔子曰：使君朝庭有礼，上下和亲，天下百姓，皆君之民也。将谁攻焉。苟违此道，民叛如归，皆君之雠也。将谁与守。公曰：善哉。于是废泽梁之禁，以惠百姓。 |
《宋明》 |
《太平御览》 | [北宋] 977年-984年 | 电子图书馆 |
《人事部一百一十三》 | 电子图书馆 |
《富下》 | 电子图书馆 |
| 1 | 富下: |
《家语》曰：鲁哀公问政于孔子，孔子对曰：“政之急莫大乎使人富且寿也。”公曰：“为之奈何？”孔子曰：“省力役，薄赋敛，则民富矣。”公曰：“寡人欲行夫子之言，恐吾国贫矣。”孔子曰：“《诗》云：‘恺悌君子，民之父母’未有子富而父母贫者。” 又曰：南宫敬叔富，得罪于定公而奔卫。期年，卫侯请复之，载其宝以朝。夫子闻之曰：“富而不好礼，殃也。敬叔以之丧矣，而又弗改，吾惧其将有患也。”敬叔闻之，骤如孔氏，而后备礼散焉。 又曰：以富贵而下人，何人不与？以富而敬人，何人不亲！ |
《治道部六》 | 电子图书馆 |
《贡赋上》 | 电子图书馆 |
| 1 | 贡赋上: |
《家语》曰：哀公问政于孔子。孔子对曰：“政之急者。莫大乎使民富且寿也。”公曰：“为之奈何？”孔子曰：“省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪戾，则民寿矣。” 又曰：子贡问于孔子曰：“昔者齐君问政于夫子，夫子曰：‘政在节财’；鲁君问政于夫子，夫子曰‘政在谕臣’；叶公问政于夫子，夫子曰：‘政在悦近而来远’。三者之问一也，夫子应之不同。然则政有异端乎？”孔子曰：“各因其事也。齐君为国。奢于台榭，淫于苑囿，伎乐不懈于时，一旦而赐人以千乘之家者三。故曰‘政在节财’。鲁君有三人，孟叔、叔孙、季叔。内比周以愚其君，外仇诸侯之宾以蔽其明，故曰‘政在谕臣’。夫荆之地广而教狭，民有离心，莫安其居，故曰‘政在悦近而来远’。此三者，皆所以为政。” 又曰：闵子骞为费宰，问政于孔子。孔子曰：“以德以法。夫德法者，御民之具，犹御马之衔勒也。”子骞曰：“敢问古之政。”孔子曰：“古之政者，天子以内史为左右手，内史掌王之八柄及叙事之法受纳访，以诏王听治。以德为衔勒，以百官为辔，以刑罪为策，以万民为马，故御天下数百年而不失。善御马者正衔勒、齐辔策，善御民者一其德法，正其百官，刑不用而天下治。” 又曰：子游问于孔子曰：“子亟言子产之惠，可得闻乎？”孔子曰：“惠在爱民而已。”子游曰：“爱民之谓德教，何翅于惠哉？”孔子曰：“夫子产者，犹众子之母也，食之弗能教也。”子游曰：“其事可言乎？”孔子曰：“子产以其乘车济冬涉者，尽爱而无教也。” 又曰：孔子谓宓子贱曰：“子治单父，众悦，子何施而得之？”对曰：“不齐之治也。父恤其子，其子恤诸孤而哀丧纪。”孔子曰：“善。小节也。小民附矣，犹未足也。”曰：“不齐，所父事者三人，所兄事者五人，所友事者十一人。”孔子曰：“父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教悌矣；友事十一人，可以举善矣。中节也。中节，人附矣，犹未足也。”曰：“此地民有贤于不齐者五人，不齐事之而禀度焉，皆教不齐所以之之治道。”孔子叹曰：“其大者乃于此乎有矣。” 又曰：孔子初仕为中都宰，中都，鲁邑名也。为养生送死之节，长幼异食，如五十异粮。强弱异任，谓力行之事，各从所任弱困也。男女别涂。路不拾遗，器不雕伪，市不二价。各如其货，不相欺诳。为四寸棺，五寸椁，因丘陵为坟，不封不树。行之一年，而四方诸侯皆则焉。 又曰：宓子贱者，仕鲁为单父宰，恐鲁君听谗，使己不得行其政，于是辞行。故请君之近吏二人与之俱至官，令二吏书。方书，辄掣其肘，书不善，则从而怒之。二吏患焉，辞请归鲁。宓子贱曰：“子之书不善，子归勉之矣。”二吏归报于君曰：“宓子贱使臣书而掣臣肘，书恶而又怒臣，邑吏皆笑之，此臣所以去之而来也。”鲁君以问孔子。孔子曰：“宓不齐，君子也。其才任霸王之佐，屈节而治单父，将以自试。意者，宓子以此谏乎？”公寤，太息曰：“此寡人之不肖也。寡人乱宓子之政而责其善者数矣。微二吏，则寡人无以知过；微夫子，则寡人无由自寤。”遽发所爱之使告宓子曰：“自今以往，单父非鲁有也，从子之制。躬便于人者，子决之，五年一言其要。”宓子敬奉诏，遂得行其政。于是单父治焉。教敦厚明亲亲，尚笃敬施，至仁加恳，诚致忠信，百姓化之。 又曰：孔子兄之子蔑者，与宓子贱皆仕。孔子往过蔑而问之曰：“自子之仕，何得何亡？”对曰：“未有所得，而亡者三：王事若聋，聋宜为袭，言前后相因袭。学焉得习，言不得学习也。是学不得明也；奉禄少饘粥不及亲戚，是骨肉益疏也；公事多急，不得吊死问疾，是朋友道阙也。其亡者三，即谓此也。”孔子不悦。往过子贱，问如孔蔑。对曰：“自来仕，无所亡，而所得者三：始诵之，今得而行之，是学信明也；奉禄所供，被及亲戚，是骨肉益亲；有公事而兼以吊死问疾，是朋友益笃也。”孔子喟然谓子贱曰：“君子哉若人！若人犹是人也。鲁无君子，于焉取斯。” |
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