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杂事三:

故仁人之兵，或将三军同力，上下一心，臣之于君也，下之于上也，若子之事父也，若弟之事兄也，若手足之捍头目而覆胸腹也。诈而袭之，与先惊而后击之一也，夫又何可诈也？且夫暴乱之君，将谁与至哉？彼其所与至者，必其民也，民之亲我，驩然如父母，好我芳如椒兰，反顾其上，如灼黥，如仇雠。人之情，虽桀跖岂有肯为其所恶，而贼其所好者哉！是指使人之孙子，而贼其父母也。《》曰：‘’此之谓也。”孝成王临武君曰：“善。”

《韩非子》

[战国 (公元前475年 - 公元前221年)]

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[又名：《韩非》, 《韩子》]

记曰：“舜见瞽瞍，其容造焉。孔子曰：当是时也，危哉！天下岌岌，有道者、父固不得而子，君固不得而臣也。”臣曰：孔子本未知孝悌忠顺之道也。然则有道者，进不为臣主，退不为父子耶？父之所以欲有贤子者，家贫则富之，父苦则乐之；君之所以欲有贤臣者，国乱则治之，主卑则尊之。今有贤子而不为父，则父之处家也苦；有贤臣而不为君，则君之处位也危。然则父有贤子，君有贤臣，适足以为害耳，岂得利哉！焉所谓忠臣不危其君，孝子不非其亲？今舜以贤取君之国，而汤、武以义放弑其君，此皆以贤而危主者也，而天下贤之。古之烈士，进不臣君，退不为家，是进则非其君，退则非其亲者也。且夫进不臣君，退不为家，乱世绝嗣之道也。是故贤尧、舜、汤、武而是烈士，天下之乱术也。瞽瞍为舜父而舜放之，象为舜弟而杀之。放父杀弟，不可谓仁；妻帝二女而取天下，不可谓义。仁义无有，不可谓明。《》云：“”信若诗之言也，是舜出则臣其君，入则臣其父、妾其母、妻其主女也。故烈士内不为家，乱世绝嗣；而外矫于君，朽骨烂肉，施于土地，流于川谷，不避蹈水火，使天下从而效之，是天下遍死而愿夭也，此皆释世而不治是也。世之所为烈士者，虽众独行，取异于人，为恬淡之学而理恍惚之言。臣以为恬淡，无用之教也；恍惚，无法之言也。言出于无法，教出于无用者，天下谓之察。臣以为人生必事君养亲，事君养亲不可以恬淡；之人必以言论忠信法术，言论忠信法术不可以恍惚。恍惚之言，恬淡之学，天下之惑术也。孝子之事父也，非竞取父之家也；忠臣之事君也，非竞取君之国也。夫为人子而常誉他人之亲曰：“某子之亲，夜寝早起，强力生财以养子孙臣妾”，是诽谤其亲者也。为人臣常誉先王之德厚而愿之，是诽谤其君者也。非其亲者知谓之不孝，而非其君者天下此贤之，此所以乱也。故人臣毋称尧、舜之贤，毋誉汤、武之伐，毋言烈士之高，尽力守法，专心于事主者为忠臣。

《史书》

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《后汉书》

[南北朝] 420年-445年

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《列传》

《虞傅盖臧列传》

虞傅盖臧... :

燮素疾中官，既行，因上疏曰：“臣闻天下之祸，不由于外，皆兴于内。是故虞舜升朝，先除四凶，然后用十六相。明恶人不去，则善人无由进也。今张角起于赵、魏，黄巾乱于六州。此皆衅发萧墙，而祸延四海者也。臣受戎任，奉辞伐罪，始到颍川，战无不克。黄巾虽盛，不足为庙堂忧也。臣之所惧，在于治水不自其源，末流弥增其广耳。陛下仁德宽容，多所不忍，故阉竖弄权，忠臣不进。诚使张角枭夷，黄巾变服，臣之所忧，甫益深耳。何者？夫邪正之人不宜共国，亦犹冰炭不可同器。彼知正人之功显，而危亡之兆见，皆将巧辞饰说，共长虚伪。夫孝子疑于屡至，巿虎成于三夫。若不详察真伪，忠臣将复有杜邮之戮矣。陛下宜思虞舜四罪之举，速行谗佞放殛之诛，则善人思进，奸凶自息。臣闻忠臣之事君，犹孝子之事父也。子之事父，焉得不尽其情？使臣身备鈇钺之戮，陛下少用其言，国之福也。”书奏，宦者赵忠见而忿恶。及破张角，燮功多当封，忠诉谮之，灵帝犹识燮言，得不加罪，竟亦不封，以为安定都尉。以疾免。

《汉代之后》
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《隋唐》

《群书治要》

[唐] 631年

《卷二十三》

《后汉书三》

《传》

传:

傅燮字南容，北地人也。为护军司马，与左中郞皇甫嵩俱讨贼张角，燮素疾中官，既行。因上疏曰：臣闻天下之祸，不由于外，皆兴于内，是故虞舜升朝，先船四凶，然后用十六相，明恶人不去，则善人无由进也也旧作者，改之，今张角起于赵，魏，黄巾乱于六州，此皆衅发萧墙，而祸延四海也。臣受戎任，奉辞伐罪，始到颍川，战无不克，黄巾虽盛，不足为庙堂忧也。臣之所惧，在于治水，不息其源，末流弥增其广耳，陛下仁德宽容，多所不忍，故阉竪擅权，忠臣不进，诚使张角枭夷，黄巾变服，臣之所忧，愈益深耳，何者，夫邪正之人，不宜共国，亦犹冰炭不可同器，彼知正人之功显，而危亡之兆见，皆将巧辞饰说，共长虚僞，夫孝子疑于屡至，市虎成于三夫，若不详察真僞，忠臣将复有杜邮之戮矣。陛下宜思虞舜四罪之举，速行谗佞放殛之诛，则善人思进，奸凶自去矣。臣闻忠臣之事君，犹孝子之事父也。子之事父，焉得不尽其情，使臣身备鈇钺之戮，陛下少用其言，国之福也。书奏，宦者赵忠见而忿恶，及破张角，燮功多当封，忠诉谮之，竟亦不封，以为安定都尉。

《艺文类聚》

[唐] 624年

《卷四十四》

《乐部四》

《箫》

箫:

【赋】《汉王褒洞箫赋》曰：原夫箫干之所生，出于江南之丘墟，洞条畅以罕节，摽敷纷以扶疏，徒观其傍山仄，则岖嵚㠊崎，戏厄绮靡，诚可悲乎其不安也。弥望傥莽，连延旷荡，又足乐乎其敞闲也。托身躯于厚土，经万世而不迁，翔凤萧萧经其末，回江流水溉其山，朝露清泠而陨其侧，玉液浸润而承其根，孤雌寡鹄，娱优乎其下，春禽群嬉，翱翔乎其巅，秋蜩不食，抱朴而长吟，玄猿悲啸，搜索乎其间，于是般匠施巧，夔襄准法，带以象牙，掍其会合，其妙声则清静厌●。音翳。顺叙卑迖。他戾。若孝子之事父也。科条譬类，诚应义理，澎濞沆瀣，一何壮士，优柔温润，又似君子，或留而不行，或行而不留，●恅烂漫，亡耦失俦，故知音者悲而乐之，不知音者怪而伟之，故其为悲声，则莫不怆然累欷，撇涕抆泪，其奏欢娱，则莫不惮漫衎凯，阿那●痿者已，以是蟋蟀尺蠖，跂行喘息，鱼瞰鸡睨，垂喙宛转，瞪瞢忘食，况乎感阴阳之和，而见风俗之伦哉。

《宋明》

《太平御览》

[北宋] 977年-984年

《礼仪部十七》

《朝聘》