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| 简体字版 |
| 检索内容： |
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| 检索范围: 检索类型: 段落 |
| 条件1: 提到 “故圣王在上位” 符合次数：8. |
| 共6段落。第1页，共1页。 |
《先秦两汉》 | 相关资源 |
《儒家》 | 相关资源 |
《新书》 | [西汉 (公元前206年 - 9年)] 贾谊著 | 提到《新书》的书籍 电子图书馆 |
《卷九》 | 电子图书馆 |
《大政下》 | 电子图书馆 |
| 2 | 大政下: | 无世而无圣，或不得知也，无国而无士，或弗能得也。故世未尝无圣也，而圣不得圣王，则弗起也。国未尝无士也，不得君子，则弗助也。圣明则士暗饰矣。故圣王在上位，则士百里而有一人，则犹无有也。故王者衰，则士没矣。故暴乱在位，则士千里而有一人，则犹比肩也。故国者有不幸，而无明君。君明也，则国无不幸而无贤士矣。故自古而至于今，泽有无水，国无无士，故士易得而难求也，易致而难留也。故求士而不以道，周遍境内不能得一人焉；故求士而以道，则国中多有之，此之谓士易得而难求也。故待士而以敬，则士必居矣；待士而不以道，则士必去矣，此之谓士易致而难留也。 |
《修政语下》 | 电子图书馆 |
| 8 | 修政语下: | 周成王曰：“寡人闻之：圣王在上位，使民富且寿云。若夫富，则可为也；若夫寿，则不在天乎？”粥子曰：“唯，疑。请以上世之政诏于君王。政曰：圣王在上位，则天下不死军兵之事，故诸侯不私相攻，而民不私相斗，阋不私相煞也。故圣王在上位，则民免于一死，而得一生矣。圣王在上，则君积于道，而吏积于德，而民积于用力，故妇为其所衣，丈夫为其所食，则民无冻馁矣。圣王在上，则民免于二死，而得二生矣。圣王在上，则君积于仁，而吏积于爱，而民积于顺，则刑罚废矣，而民无夭遏之诛。故圣王在上，则民免于三死，而得三生矣。圣王在上，则使民有时，而用之有节，则民无厉疾。故圣王在上，则民免于四死，而得四生矣。故圣王在上，则使盈境内，兴贤良，以禁邪恶。故贤人必用，而不肖人不作，则已得其命矣。故夫富且寿者，圣王之功也。”周成王曰：“受命矣。” |
《法家》 | 相关资源 |
《慎子》 | [战国 (公元前475年 - 公元前221年)] 慎到著 | 电子图书馆 相关资源 |
《逸文》 | 电子图书馆 |
| 60 | 逸文: | 周成王问鬻子曰：“寡人闻圣人在上位，使民富且寿。若夫富，则可为也；若夫寿，则在天乎？”鬻子对曰：“夫圣王在上位，天下无军兵之事，故诸侯不私相攻，而民不私相斗也，则民得尽一生矣。圣王在上，则君积于德化，而民积于用力，故妇人为其所衣，丈夫为其所食，则民无冻饿，民得二生矣。圣人在上，则君积于仁，吏积于爱，民积于顺，则刑罚废而无夭遏之诛，民则得三生矣。圣王在上，则使人有时，而用之有节，则民无疠疾，民得四生矣。 |
《汉代之后》 |
《隋唐》 |
《群书治要》 | [唐] 631年 | 电子图书馆 |
《卷四十一》 | 电子图书馆 |
《淮南子》 | 电子图书馆 |
《泰族》 | 电子图书馆 |
| 1 | 泰族: | 圣王在上位，廓然无形，寂然无声，官府若无事，朝廷若无人，无隐士，无逸民，无劳役，无寃刑，四海之内，莫不仰上之德，象主之指，夷狄之国，重译而至，非户辨而家说之也。推其诚心，施之天下而已矣。 |
《艺文类聚》 | [唐] 624年 | 电子图书馆 |
《卷一十二》 | 电子图书馆 |
《帝王部二》 | 电子图书馆 |
《周成王》 | 电子图书馆 |
| 2 | 周成王: | 《贾谊书》曰：周成王问鬻子曰：寡人闻圣人在上位，使民富且寿，若夫富则可为也。若夫寿则在天乎。鬻子对曰：夫圣王在上位，天下无军兵之事，故诸侯不私相攻，而民不私相斗也。则民得尽一生矣。圣王在上，则君积于德化，而积于用力，故妇人为其所衣，丈夫为其所食，则民无冻饿，已得二生矣。圣人在上，则君积于仁，吏积于爱，民积于顺，则刑罚废而无夭遏之诛，民则得三生矣。圣王在上，则使人有时，而用之有节，则民无厉疾，民得四生矣。 |
《宋明》 |
《太平御览》 | [北宋] 977年-984年 | 电子图书馆 |
《皇王部九》 | 电子图书馆 |
《成王》 | 电子图书馆 |
| 5 | 成王: | 《贾谊书》曰：周成王问鬻子曰：“寡人闻圣王在上位，使民富且寿。夫富则可为也。寿则不在天乎。”鬻子对曰：“圣王在上位，则天下无军兵之事，故诸侯不相攻，而民不私斗、不相杀也，则民免于一死而得一生矣。圣王在上，君积于道，而吏积于德，民积于用，故妇人为其所依，丈夫为其所食，民免二死而得二生矣。圣王在上则君积于仁，而吏积于爱，而民积于顺，则刑罚废，无夭遏之诛，则民免于三死得三生矣。圣王在上则使民以时，而用之有节，则民无厉疾矣，则民免于四死，得四生矣。” |
| 共6段落。第1页，共1页。 |
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