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| 简体字版 |
| 检索内容： |
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| 检索范围: 检索类型: 段落 |
| 条件1: 提到 “颠沛必于是” 符合次数：7. |
| 共7段落。第1页，共1页。 |
《先秦两汉》 | 相关资源 |
《儒家》 | 相关资源 |
《论语》 | [春秋 - 战国] 公元前480年-公元前350年 | 提到《论语》的书籍 电子图书馆 资料来源 相关资源 |
《里仁》 | 提到《里仁》的书籍 电子图书馆 |
| 5 | 里仁: | 子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” |
| 里仁: | 孔子说：“富和贵，人人向往，不以正当的方法得到的，不要享受；贫和贱，人人厌恶，不以正当方法摆脱的，不要逃避。君子扔掉了仁爱之心，怎麽算君子？君子时刻不会违反仁道，紧急时如此，颠沛时如此。” |
《论衡》 | [东汉] 80年 王充著 | 提到《论衡》的书籍 电子图书馆 |
《本性》 | 提到《本性》的书籍 电子图书馆 |
| 17 | 本性: | 夫子政之言，谓性在身而不发。情接于物，形出于外，故谓之阳；性不发，不与物接，故谓之阴。夫如子政之言，乃谓情为阳，性为阴也。不据本所生起，苟以形出与不发见定阴阳也。必以形出为阳，性亦与物接，造次必于是，颠沛必于是。恻隐不忍，不忍，仁之气也；卑谦辞让，性之发也，有与接会，故恻隐卑谦，形出于外。谓性在内，不与物接，恐非其实。不论性之善恶，徒议外内阴阳，理难以知。且从子政之言，以性为阴，情为阳，夫人禀情，竟有善恶不也？ |
《史书》 | 相关资源 |
《盐铁论》 | [西汉] 公元前81年-9年 桓宽著 | 提到《盐铁论》的书籍 电子图书馆 |
《卷二》 | 电子图书馆 |
《论儒》 | 电子图书馆 |
| 4 | 论儒: | 文学曰：“伊尹之干汤，知圣主也。百里之归秦，知明君也。二君之能知霸主，其册素形于己，非暗而以冥冥决事也。孔子曰：‘名不正则言不顺，言不顺则事不成。’如何其苟合而以成霸王也？君子执德秉义而行，故造次必于是，颠沛必于是。孟子曰：‘居今之朝，不易其俗，而成千乘之势，不能一朝居也。’宁穷饥居于陋巷，安能变己而从俗化？阖庐杀僚，公子札去而之延陵，终身不入吴国。鲁公杀子赤，叔眄退而隐处，不食其禄。亏义得尊，枉道取容，效死不为也。闻正道不行，释事而退，未闻枉道以求容也。” |
《后汉书》 | [南北朝] 420年-445年 | 提到《后汉书》的书籍 电子图书馆 |
《列传》 | 电子图书馆 |
《崔駰列传》 | 电子图书馆 |
| 21 | 崔駰列传: | 年四十馀，始为郡吏。以事系东郡发干狱。狱掾善为礼，瑗闲考讯时，辄问以礼说。其专心好学，虽颠沛必于是。后事释归家，为度辽将军邓遵所辟。居无何，遵被诛，瑗免归。 |
《吴延史卢赵列传》 | 电子图书馆 |
| 28 | 吴延史卢... : | 论曰：风霜以别草木之性，危乱而见贞良之节，则卢公之心可知矣。夫螽虿起怀，雷霆骇耳，虽贲、育、荆、诸之伦，未有不冘豫夺常者也。当植抽白刃严閤之下，追帝河津之闲，排戈刃，赴戕折，岂先计哉？君子之于忠义，造次必于是，颠沛必于是也。 |
《汉代之后》 |
《隋唐》 |
《群书治要》 | [唐] 631年 | 电子图书馆 |
《卷九》 | 电子图书馆 |
《论语》 | 电子图书馆 |
《里仁》 | 电子图书馆 |
| 1 | 里仁: | 子曰：君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。造次，急遽也。颠沛，僵仆也。虽急遽僵仆，不违仁也。 |
《宋明》 |
《太平御览》 | [北宋] 977年-984年 | 电子图书馆 |
《人事部六十》 | 电子图书馆 |
《仁德》 | 电子图书馆 |
| 12 | 仁德: |
《论语·时仁》曰：里仁为美，居仁者之里是为美。择不处仁，焉得知。求善居而不处于仁者之里，不得为有知。 又曰：君子无终食之间违仁。造次必于是，颠沛必于是。 |
| 共7段落。第1页，共1页。 |
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