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| 简体字版 |
| 检索内容： |
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| 检索范围: 检索类型: 段落 |
| 条件1: 提到 “或利或害” 符合次数：7. |
| 共7段落。第1页，共1页。 |
《先秦两汉》 | 相关资源 |
《道家》 | 相关资源 |
《道德经》 | [战国 (公元前475年 - 公元前221年)] | 提到《道德经》的书籍 电子图书馆 资料来源 相关资源 |
| 73 | 道德经: | 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，踈而不失。 |
《文始真经》 | 提到《文始真经》的书籍 电子图书馆 |
《九药》 | 提到《九药》的书籍 电子图书馆 |
| 25 | 九药: | 关尹子曰：“言某事者，甲言利，乙言害，丙言或利或害，丁言俱利俱害。必居一于此矣。喻道者不言。” |
《老子河上公章句》 | 电子图书馆 |
《德经》 | 电子图书馆 |
《任为》 | 电子图书馆 |
| 1 | 任为: | 勇于敢则杀，勇敢有为，则杀其身。勇于不敢则活。勇于不敢有为，则活其身。此两者，谓敢与不敢也。或利或害，活身为利，杀身为害。天之所恶。恶有为也。孰知其故？谁能知天意之故而不犯？是以圣人犹难之。言圣人之明德犹难于勇敢，况无圣人之德而欲行之乎？天之道，不争而善胜，天不与人争贵贱，而人自畏之。不言而善应，天不言，万物自动以应时。不召而自来，天不呼召，万物皆负阴而向阳。繟然而善谋。繟，宽也。天道虽宽博，善谋虑人事，修善行恶，各蒙其报也。天网恢恢，疏而不失。天所网罗恢恢甚大，虽疏远，司察人善恶，无有所失。 |
《兵家》 | 相关资源 |
《六韬》 | [战国 (公元前475年 - 公元前221年)] | 提到《六韬》的书籍 电子图书馆 资料来源 相关资源 |
《龙韬》 | 电子图书馆 |
《阴符》 | 电子图书馆 相关资源 |
| 1 | 阴符: |
武王问太公曰：“引兵深入诸侯之地，三军卒有缓急，或利或害。吾将以近通远，从中应外，以给三军之用。为之奈何？” 太公曰：“主与将，有阴符，凡八等。 有大胜克敌之符，长一尺。 破军擒将之符，长九寸。 降城得邑之符，长八寸。 却敌报远之符，长七寸。 警众坚守之符，长六寸。 请粮益兵之符，长五寸。 败军亡将之符，长四寸。 失利亡士之符，长三寸。 诸奉使行符、稽留，若符事闻泄，告者皆诛之。八符者，主将秘闻，所以阴通言语，不泄中外相知之术。敌虽圣智，莫之能识。” 武王曰：“善哉。” |
《杂家》 | 相关资源 |
《淮南子》 | [西汉 (公元前206年 - 9年)] | 提到《淮南子》的书籍 电子图书馆 资料来源 相关资源 |
《人闲训》 | 提到《人闲训》的书籍 电子图书馆 |
| 2 | 人闲训: | 夫祸之来也，人自生之；福之来也，人自成之。祸与福同门，利与害为邻，非神圣人，莫之能分。凡人之举事，莫不先以其知规虑揣度，而后敢以定谋，其或利或害，此愚智之所以异也。晓自然以为智，知存亡之枢机，祸福之门户，举而用之，陷溺于难者，不可胜计也。使知所为是者，事必可行，则天下无不达之途矣。是故知虑者，祸福之门户也；动静者，利害之枢机也。百事之变化，国家之治乱，待而后成。是故不溺于难者成，是故不可不慎也。 |
《出土文献》 |
《马王堆》 |
《老子乙》 |
《老子乙德经》 |
| 38 | 老子乙德... : | 勇于敢则杀，勇于不敢则栝。□两者，或利或害。天之所亚，孰知其故？天之道，不单而善朕，不言而善应，弗召而自来，单而善谋。天罔恢恢，疏而不失。 |
《汉代之后》 |
《宋明》 |
《太平御览》 | [北宋] 977年-984年 | 电子图书馆 |
《兵部二》 | 电子图书馆 |
《叙兵下》 | 电子图书馆 |
| 1 | 叙兵下: |
《六韬》曰：大人之兵，如虎、如狼、如雨、如风、如雷、如电、天下尽惊，然后乃成。 又曰：武王问太公曰：“欲引兵深入诸侯之地，三军卒有缓急，或利或害。吾欲以近通远，从中应外，急三军之用，谓之如何？”公曰：“主将有阴符：有大胜得敌之符，长一尺；有破军擒敌之符，长九寸；有降城得邑之符，长八寸；有却敌执远之符，长七寸；有反兵惊中坚守之符，长六寸；有请粮食、益兵卒之符，长五寸；有败军亡将之符，长四寸；有卒利亡失之符，长三寸。诸奉使行符，稽留若符事泄闻符所告者皆诛。符者，主将所以阴通信语，不得漏泄，中外之道也。”王曰：“善。” |
| 共7段落。第1页，共1页。 |
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