| | 太玄文: |
或曰：“昆仑旁薄，幽。”何为也？曰：贤人天地，思而包群类也。昆诸中未形乎外，独居而乐，独思而忧，乐不可堪，忧不可胜，故曰“幽”。“神战于玄”，何为也？曰：小人之心杂，将形乎外，陈阴阳以战其吉凶者也。阳以战乎吉，阴以战乎凶。风而识虎，云而知龙。贤人作，而万类同。“龙出乎中”，何为也？曰：龙德始著也。阴不极则阳不生，乱不极则德不形。君子修德以俟时，不先时而起，不后时而缩。动止微章，不失其法者，其唯君子乎？故“首尾可以为庸也”。“庳虚无因，大受性命，否。”何为也？曰：小人不能怀虚处乎下，庳而不可临，虚而不可满，无而能有，因而能作。故“大受性命”而无辞辟也，故“否”。“日正于天。”何为也？曰：君子乘位，为车为马，车軨马𩡺，可以周天下。故“利其为主也”。“月阙其博，不如开明于西。”何为也？曰：小人盛满也。自虚毁者，水息渊，木消林，山杀瘦，泽增肥。贤人覩而众莫知。“酋酋之包”，何为也？曰：仁疾乎不仁，谊疾乎不谊。君子宽裕足以长众，和柔足以安物。天地无不容也。不容乎天地者，其唯不仁不谊乎！故“水包贞”。“黄不黄”，何为也？曰：小人失刑中也。诸一则始，诸三则终，二者得其中乎。君子在玄则正，在福则冲，在祸则反。小人在玄则邪，在福则骄，在祸则穷。故君子得位则昌，失位则良。小人得位则横，失位则丧。八虽得位，然犹“覆秋常”乎。“颠灵，气形反。”何为也？曰：绝而极乎上也。极上则运，绝下则颠，灵已颠矣，气形恶得在而不反乎？君子年高而极时者也欤。阳极上，阴极下，气形乖，鬼神阻。贤者惧，小人怙。“昆仑旁薄”、大容也。“神战于玄”、相攻也。“龙出于中”、事从也。“庳虚之否”、不公也。“日正于天”、光通也。“月阙其博”、损嬴也。“酋酋之包”、法乎则也。“黄不黄”、失中经也。“颠灵之反”、穷天情也。“罔直蒙酋”、赞群冥也。“昆仑旁薄”、资怀无方。“神战于玄”、邪正两行。“龙出于中”、法度文明。“庳虚之否”、臣道不当。“日正于天”、乘乾之刚。“月阙其博”、以观消息。“酋酋之包”、揩任乎形德。“黄不黄”、不可与即。“颠灵之反”、时则有极。“罔直蒙酋”、乃穷乎神域。 |
