| 中国哲学书电子化计划 | |
| 简体字版 |
| 检索内容： |
|---|
| 检索范围: 检索类型: 段落 |
| 条件1: 提到 “惟帝其难之” 符合次数：7. |
| 共7段落。第1页，共1页。 |
《先秦两汉》 | 相关资源 |
《儒家》 | 相关资源 |
《白虎通德论》 | [东汉] 79年-92年 班固著 | 提到《白虎通德论》的书籍 电子图书馆 |
《卷三》 | 电子图书馆 |
《封公侯》 | 电子图书馆 |
| 10 | 封公侯: | 国在立太子者，防篡煞，压臣子之乱也。《春秋》之弑太子，罪与弑君同。《春秋》曰：“弑其君之子奚齐。”明与弑君同也。君薨，适夫人无子，有育遗腹，必待其产立之何？专适重正也。《曾子问》曰：“立适以长不以贤何？以言为贤不肖，不可知也。”《尚书》曰：“惟帝其难之。”立子以贵不以长，防爱憎也。《春秋传》曰：“适以长不以贤，立子以贵不以长也。” |
《史书》 | 相关资源 |
《史记》 | [西汉] 公元前109年-公元前91年 司马迁著 | 提到《史记》的书籍 电子图书馆 资料来源 相关资源 |
《本纪》 | 电子图书馆 |
《夏本纪》 | 提到《夏本纪》的书籍 电子图书馆 |
| 20 | 夏本纪: | 皋陶作士以理民。帝舜朝，禹、伯夷、皋陶相与语帝前。皋陶述其谋曰：“信其道德，谋明辅和。”禹曰：“然，如何？”皋陶曰：“于！慎其身修，思长，敦序九族，众明高翼，近可远在已。”禹拜美言，曰：“然。”皋陶曰：“于！在知人，在安民。”禹曰：“吁！皆若是，惟帝其难之。知人则智，能官人；能安民则惠，黎民怀之。能知能惠，何忧乎驩兜，何迁乎有苗，何畏乎巧言善色佞人？”皋陶曰：“然，于！亦行有九德，亦言其有德。”乃言曰：“始事事，宽而栗，柔而立，愿而共，治而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而实，强而义，章其有常，吉哉。日宣三德，蚤夜翊明有家。日严振敬六德，亮采有国。翕受普施，九德咸事，俊乂在官，百吏肃谨。毋教邪淫奇谋。非其人居其官，是谓乱天事。天讨有罪，五刑五用哉。吾言砥可行乎？”禹曰：“女言致可绩行。”皋陶曰：“余未有知，思赞道哉。” |
《盐铁论》 | [西汉] 公元前81年-9年 桓宽著 | 提到《盐铁论》的书籍 电子图书馆 |
《卷五》 | 电子图书馆 |
《论诽》 | 电子图书馆 |
| 4 | 论诽: | 文学曰：“皋陶对舜：‘在知人，惟帝其难之。’洪水之灾，尧独愁悴而不能治，得舜、禹而九州宁。故虽有尧明之君，而无舜、禹之佐，则纯德不流。春秋刺有君而无主。先帝之时，良臣未备，故邪臣得间。尧得舜、禹而鲧殛驩兜诛，赵简子得叔向而盛青肩诎。语曰：‘未见君子，不知伪臣。’《诗》云：‘未见君子，忧心忡忡。既见君子，我心则降。’此之谓也。” |
《经典文献》 | 相关资源 |
《尚书》 | [春秋 (公元前772年 - 公元前476年)] | 提到《尚书》的书籍 电子图书馆 资料来源 相关资源 |
《虞书》 | 提到《虞书》的书籍 电子图书馆 |
《皋陶谟》 | 提到《皋陶谟》的书籍 电子图书馆 |
| 1 | 皋陶谟: | 曰若稽古。皋陶曰：“允迪厥德，谟明弼谐。” |
| 禹曰：“俞！如何？” | ||
| 皋陶曰：“都！慎厥身，修思永。敦叙九族，庶明励翼，迩可远，在兹。” | ||
| 禹拜昌言曰：“俞！” | ||
| 皋陶曰：“都！在知人，在安民。” | ||
| 禹曰：“吁！咸若时，惟帝其难之。知人则哲，能官人安民则惠。黎民怀之，能哲而惠，何忧乎驩兜？何迁乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬？” |
《汉代之后》 |
《隋唐》 |
《群书治要》 | [唐] 631年 | 电子图书馆 |
《卷二》 | 电子图书馆 |
《尚书》 | 电子图书馆 |
| 21 | 尚书: | 禹曰：吁，咸若时，惟帝其难之，言帝尧亦以知人安民为难也。知人则哲，能官人，安民则惠，黎民怀之，哲，知也。无所不知，故能官人，惠，爱也。爱则民归之也。能哲而惠，何忧乎驩兜，何迁乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬。孔，甚也。壬，佞也。巧言，静言庸违也。令色，象恭滔天也。禹言有苗驩兜之徒，甚佞如此，尧畏其乱政，故迁放之也。 |
《卷四十九》 | 电子图书馆 |
《傅子》 | 电子图书馆 |
| 2 | 傅子: | 贤者，圣人所与共治天下者也。故先王以举贤为急，举贤之本，莫大正身而壹其听，身不正，听不壹，则贤者不至，虽至不为之用矣。古之明君，简天下之良材，举天下之贤人，岂家至而户閲之乎。开至公之路，秉至平之心，执大象而致之，亦云诚而已矣。夫任诚，天地可感，而况于人乎。傅说，岩下之筑夫也。高宗引而相之，吕尚，屠钓之贱老也。文武尊而宗之，陈平，项氏之亡臣也。高祖以为腹心，四君不以小疵忘大德，三臣不以疏贱而自疑，其建帝王之业，不亦宜乎。文王内举周公旦，天下不以为私其子，外举太公望，天下称其公，周公诛弟而典刑立，桓公任雠而齐国治，苟其无私，他人之与骨肉，其于诛赏岂二法哉。唯至公然后可以举贤也。夏禹有言，知人则哲，惟帝其难之，因斯以谈，君莫贤于高祖，臣莫奇于韩信，高祖在巴汉，困矣。韩信去楚而亡，穷矣。夫以高祖之明，困而思士，信之奇材，穷而愿进，其相遭也。宜万里响应，不移景而相取相取作将相可取矣。然信归汉历时而不见知，非徒不见知而已，又将案法而诛之，向不遇滕公，则身不免于戮死，不值萧何，则终不离于亡命，幸而得存，固水滨之饿夫，市中之怯子子下有也字，又安得市人可驱，而立乎天下之功也哉。萧何一言而不世之交合，定倾之功立，岂萧何知人之明，绝于高祖，而韩信求进之意，曲于萧何乎。尊卑之势异，而高下之处殊也。高祖势尊而处高，故思进者难，萧何势卑而处下，故自纳者易，然则居尊高之位者，其接人之道固难，而在卑下之地者，其相知之道固易矣。 |
《宋明》 |
《太平御览》 | [北宋] 977年-984年 | 电子图书馆 |
《人事部八十三》 | 电子图书馆 |
《知人上》 | 电子图书馆 |
| 1 | 知人上: | 《尚书》：咎繇曰：“都！在知人，在安民。”禹曰：“吁，咸若时，惟帝其难之！言尧亦以知人安民为难，故曰吁。知人则哲，能官人。安民则惠，黎民怀之。” |
| 共7段落。第1页，共1页。 |
|---|