| | 论兵: |
凡奸臣者，好为难成之事，以徼幸成功之利，而能先得人主之心，上之人不能审察而悦其巧言，则见其赏而不见其罚矣。为人臣有礼未必尊，无礼未必卑，则奸臣知所以事主矣。虽有今日之失，必知明日所以复之涂也。故人主赏罚一不当，则邪人为巧滋生，其为奸滋甚，知者虽见其非而不敢言，为将不用也。夫先王之道，远而难明，当世之法，近而易知，凡人莫不违其疏而从其亲，见其小而暗其大，今贤者固远主矣。而执远而难明之物，奸人固近主矣。而执近而易知之理，则忠正之言奚时而得达哉。故主蔽于上，奸成于下，国亡而家破，伍子胥为吴破楚，令阖闾霸，及夫差立，鸱夷而浮之江，乐毅为燕王破强齐，报大耻，及惠王立，而驱逐之，夫二子之于国家，可谓有功矣。夫差，惠王足以知之矣。然犹不免于危死者，人主不能常明，而忠邪之道异故也。又况于草茅孤远之臣，而无二子之功，涉奸邪之门，经倾险之涂，欲其身达，不亦难哉。今人虽有子産之贤，而无子皮之举，有解狐之德，而无祁奚之直，亦何由得达而进用哉。故有祁奚之直而无宣子之听，有子皮之贤而无当国之权，则虽荆山之璞，犹且见瓦耳，故有管仲之贤，有鲍叔之友，必遇桓公而后达，有陈平之智，有无知之友，必遇高祖而后听，桓公，高祖不可遇，虽有二子之才，夫奚得用哉。 |
