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中国哲学书电子化计划
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检索范围: 检索类型: 段落
条件1: 提到 “营营青蝇” 符合次数:16.
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先秦两汉

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儒家

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论衡

[东汉] 80年 王充著
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商虫

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9 商虫:
《诗》云:“营营青蝇,止于藩。恺悌君子,无信谗言。”谗言伤善,青蝇污白,同一祸败,《诗》以为兴。昌邑王梦西阶下有积蝇矢,明旦召问郎中龚遂。遂对曰:“蝇者、谗人之象也。夫矢积于阶下,王将用谗臣之言也。”由此言之,蝇之为虫,应人君用谗,何故不谓蝇为灾乎?如蝇可以为灾,夫蝇岁生,世间人君常用谗乎?

史书

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史记

[西汉] 公元前109年-公元前91年 司马迁著
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列传

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滑稽列传

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18 滑稽列传:
至老,朔且死时,谏曰:“《》云‘营营青蝇,止于蕃。恺悌君子,无信谗言。谗言罔极,交乱四国’。愿陛下远巧佞,退谗言。”帝曰:“今顾东方朔多善言?”怪之。居无几何,朔果病死。传曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。”此之谓也。

汉书

[新 - 东汉] 36年-111年
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[又名:《前汉》]

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武五子传

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6 武五子传:
上怒甚,群下忧惧,不知所出。壶关三老茂上书曰:“臣闻父者犹天,母者犹地,子犹万物也。故天平地安,阴阳和调,物乃茂成;父慈母爱室家之中,子乃孝顺。阴阳不和则万物夭伤,父子不和则室家散亡。故父不父则子不子,君不君则臣不臣,虽有粟,吾岂得而食诸!昔者虞舜,孝之至也,而不中于瞽叟;孝己被谤,伯奇放流,骨肉至亲,父子相疑。何者?积毁之所生也。由是观之,子无不孝,而父有不察。令皇太子为汉适嗣,承万世之业,体祖宗之重,亲则皇帝之宗子也。江充,布衣之人,闾阎之隶臣耳,陛下显而用之,衔至尊之命以迫蹴皇太子,造饰奸诈,群邪错谬,是以亲戚之路鬲塞而不通。太子进则不得上见,退则困于乱臣,独冤结而亡告,不忍忿忿之心,起而杀充,恐惧逋逃,子盗父兵以救难自免耳,臣窃以为无邪心。《》云:‘营营青蝇,止于藩;恺悌君子,无信谗言;谗言罔极,交乱四国。’往者江充谗杀赵太子,天下莫不闻,其罪固宜。陛下不省察,深过太子,发盛怒,举大兵而求之,三公自将,智者不敢言,辩士不敢说,臣窃痛之。臣闻子胥尽忠而忘其号,比干尽仁而遗其身,忠臣竭诚不顾鈇钺之诛以陈其愚,志在匡君安社稷也。《》云:‘取彼谮人,投畀豺虎。’唯陛下宽心慰意,少察所亲,毋患太子之非,亟罢甲兵,无令太子久亡。臣不胜惓惓,出一旦之命,待罪建章阙下。”书奏,天子感寤。

37 武五子传:
初贺在国时,数有怪。尝见白犬,高三尺,无头,其颈以下似人,而冠方山冠。后见熊,左右皆莫见。又大鸟飞集宫中。王知,恶之,辄以问郎中令遂。遂为言其故,语在五行志。王卬天叹曰:“不祥何为数来!”遂叩头曰:“臣不敢隐忠,数言危亡之戒,大王不说。夫国之存亡,岂在臣言哉?愿王内自揆度。大王诵诗三百五篇,人事浃,王道备,王之所行中诗一篇何等也?大王位为诸侯王,行污于庶人,以存难,以亡易,宜深察之。”后又血污王坐席,王问遂,遂叫然号曰:“宫空不久,祅祥数至。血者,阴忧象也。宜畏慎自省。”贺终不改节。居无何,徵。既即位,后王梦青蝇之矢积西阶东,可五六石,以屋版瓦覆,发视之,青蝇矢也。以问遂,遂曰:“陛下之诗不云乎?‘营营青蝇,至于藩;恺悌君子,毋信谗言。’陛下左侧谗人众多,如是青蝇恶矣。宜进先帝大臣子孙亲近以为左右。如不忍昌邑故人,信用谗谀,必有凶咎。愿诡祸为福,皆放逐之。臣当先逐矣。”贺不用其言,卒至于废。

经典文献

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诗经

[西周 (公元前1046年 - 公元前771年)]
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[又名:《诗》]

小雅

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桑扈之什

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青蝇

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1 青蝇:
营营青蝇、止于樊。
岂弟君子、无信谗言。

2 青蝇:
营营青蝇、止于棘。
谗人罔机、交乱四国。

3 青蝇:
营营青蝇、止于榛。
谗人罔机、构我二人。

字书

说文解字

[东汉] 100年-121年 许慎著
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[又名:《说文》]

卷四

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爻部

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2078 爻部:
棥:藩也。从爻从林。《》曰:“营营青蝇,止于棥。”

卷十四

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黾部

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8959 黾部:
蝇:营营青蝇。虫之大腹者。从黾从虫。

汉代之后

隋唐

群书治要

[唐] 631年 电子图书馆

卷三

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毛诗

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小雅

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48 小雅:
营营青蝇,止于樊,兴也。营营,往来貌,樊,藩也。兴者,蝇之为虫,污白使黑,污黑使白,喻谗佞之人,变乱善恶也。止于藩,欲外之,令远物也。恺悌君子,无信谗言,恺悌,乐易也。营营青蝇,止于棘,谗人罔极,交乱四国。极犹已也。

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