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检索范围: 检索类型: 段落 |
条件1: 提到 “我有嘉宾” 符合次数:15. |
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《先秦两汉》 | 相关资源 |
《儒家》 | 相关资源 |
《中论》 | [东汉 (25年 - 220年)] 徐干著 | 提到《中论》的书籍 电子图书馆 |
《艺纪》 | 电子图书馆 |
3 | 艺纪: | 孔子称“安上治民,莫善于礼”;“移风易俗,莫善于乐。”存乎六艺者,著其末节也。谓夫陈笾豆,置尊俎,执羽龠,击钟磬,升降趋翔,屈伸俯仰之数也,非礼乐之本也。礼乐之本也者,其德音乎!《诗》云:“我有嘉宾,德音孔昭。视民不佻,君子是则是效。我有旨酒,嘉宾式宴以敖。”此礼乐之所贵也。故恭恪廉让、艺之情也,中和平直、艺之实也,齐敏不匮、艺之华也,威仪孔时、艺之饰也。通乎群艺之情、实者,可与论道;识乎群艺之华、饰者,可与讲事。事者、有司之职也,道者、君子之业也,先王之贱艺者,盖贱有司也。君子兼之则贵也。故孔子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”艺者、心之使也,仁之声也,义之象也;故礼以考敬,乐以敦爱,射以平志,御以和心,书以缀事,数以理烦。敬考则民不慢,爱敦则群生悦,志平则怨尤亡,心和则离德睦,事缀则法戒明,烦理则物不悖;六者虽殊,其致一也;其道则君子专之,其事则有司共之。此艺之大体也。 |
《风俗通义》 | [东汉] 190年-200年 | 提到《风俗通义》的书籍 电子图书馆 |
《声音》 | 电子图书馆 |
《笙》 | 电子图书馆 |
1 | 笙: | 谨按:《世本》:“随作笙。”长四寸,十二簧,像凤之身,正月之音也,物生故谓之笙。《诗》云:“我有嘉宾,鼓瑟吹笙。”大笙谓之𥲀,小者谓之和。 |
《琴》 | 电子图书馆 |
1 | 琴: | 谨按:《世本》:“神农作琴。”《尚书》:“舜弹五弦之琴,歌《南风》之诗,而天下治。”《诗》云:“我有嘉宾,鼓瑟鼓琴。”雅琴者、乐之统也,与八音并行。然君子所常御者,琴最亲密,不离于身,非必陈设于宗庙乡党,非若钟鼓罗列于虡悬也。虽在穷阎陋巷、深山幽谷,犹不失琴。以为琴之大小得中而声音和,大声不哗人而流漫,小声不湮灭而不闻,适足以和人意气,感人善心。故琴之为言禁也,雅之为言正也,言君子守正以自禁也。夫以正雅之声,动感正意,故善心胜、邪恶禁。是以古之圣人君子,慎所以自感,因邪禁之适,故近之。间居则为从容以致思焉,如有所穷困,其道闭塞,不得施行,及有所通达而用事,则著之于琴,以杼其意,以示后人。其道行和乐而作者,命其曲曰《畅》。《畅》者、言其道之美畅,犹不敢自安,不骄不溢,好礼不以,畅其意也。其遇闭塞,忧愁而作者,命其曲曰《操》。《操》者、言遇灾遭害,困厄穷迫,虽怨恨失意,犹守礼义,不惧不慑,乐道而不失其操者也。伯子牙方鼓琴,锺子期听之,而意在高山,子期曰:“善哉乎!巍巍若太山。”顷之间而意在流水,锺子又曰:“善哉乎!汤汤若江、河。”子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓,以为世无足为音者也。今琴长四尺五寸,法四时五行也。七弦者、法七星也。 |
《经典文献》 | 相关资源 |
《诗经》 | [西周 (公元前1046年 - 公元前771年)] | 提到《诗经》的书籍 电子图书馆 资料来源 相关资源 |
《小雅》 | 提到《小雅》的书籍 电子图书馆 |
《鹿鸣之什》 | 电子图书馆 |
《鹿鸣》 | 提到《鹿鸣》的书籍 电子图书馆 |
1 | 鹿鸣: |
呦呦鹿鸣、食野之苹。 我有嘉宾、鼓瑟吹笙。 吹笙鼓簧、承筐是将。 人之好我、示我周行。 |
2 | 鹿鸣: |
呦呦鹿鸣、食野之蒿。 我有嘉宾、德音孔昭。 视民不恌、君子是则是效。 我有旨酒、嘉宾式燕以敖。 |
3 | 鹿鸣: |
呦呦鹿鸣、食野之芩。 我有嘉宾、鼓瑟鼓琴。 鼓瑟鼓琴、和乐且湛。 我有旨酒、以嘉乐嘉宾之心。 |
《彤弓之什》 | 电子图书馆 |
《彤弓》 | 提到《彤弓》的书籍 电子图书馆 |
1 | 彤弓: |
彤弓弨兮、受言藏之。 我有嘉宾、中心贶之。 钟鼓既设、一朝飨之。 |
2 | 彤弓: |
彤弓弨兮、受言载之。 我有嘉宾、中心喜之。 钟鼓既设、一朝右之。 |
3 | 彤弓: |
彤弓弨兮、受言櫜之。 我有嘉宾、中心好之。 钟鼓既设、一朝醻之。 |
《汉代之后》 |
《隋唐》 |
《群书治要》 | [唐] 631年 | 电子图书馆 |
《卷三》 | 电子图书馆 |
《毛诗》 | 电子图书馆 |
《小雅》 | 电子图书馆 |
2 | 小雅: | 呦呦鹿鸣,食野之苹,兴也。苹,大萍也。鹿得苹草,呦呦然鸣而相呼,恳诚发于中,以兴嘉乐宾客,当有恳诚相招呼以成礼也。我有嘉宾,鼓瑟吹笙,吹笙鼓簧,承筐是将。筐,篚属,所以行币帛也。承犹奉也。 |
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