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正论解:

楚昭王有疾，卜曰：“河为祟。”王弗祭。大夫请祭诸郊，王曰：“三代命祀，祭不越望。江、汉、沮、漳，楚之望也。祸福之至，不是过乎？不谷虽不德，河非所获罪也。”遂不祭。孔子曰：“楚昭王知大道矣，其不失国也宜哉！《夏书》曰：‘维彼陶唐，率彼天常，在此冀方。今失其行，乱其纪纲，乃灭而亡。’又曰：‘允出兹在兹，由己率常可矣。’”

《春秋左传》

[战国] 公元前468年-公元前300年

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[又名：《左传》, 《左氏传》, 《左》, 《春秋传》]

《哀公六年》

2 打开字典显示相似段落	哀公六年:	六年，春，晋伐鲜虞，治范氏之乱也。
打开字典显示相似段落		吴伐陈，复修旧怨也，楚子曰，吾先君与陈有盟，不可以不救，乃救陈，师于城父。
打开字典显示相似段落		齐陈乞伪事高国者，每朝必骖乘焉，所从必言，诸大夫曰，彼皆偃蹇，将弃子之命，皆曰，高国得君，必逼我，盍去诸，固将谋子，子早图之，图之莫如尽灭之，需事之下也，及朝，则曰，彼虎狼也，见我在子之侧，杀我无日矣，请就之位，又谓诸大夫曰，二子者祸矣，恃得君而欲谋二三子，曰，国之多难，贵宠之由，尽去之而后君定，既成谋矣，盍及其未作也，先诸作而后悔，亦无及也，大夫从之，夏，六月，戊辰，陈乞鲍牧及诸大夫以甲入于公宫，昭子闻之，与惠子乘如公，战于庄，败，国人追之，国夏奔莒，遂及高张晏圉，弦施来奔。
打开字典显示相似段落		秋，七月，楚子在城父，将救陈，卜战不吉，卜退不吉，王曰，然则死也，再败楚师，不如死，弃盟逃雠，亦不如死，死一也，其死雠乎，命公子申为王，不可，则命公子结，亦不可，则命公子启，五辞而后许，将战，王有疾，庚寅，昭王攻大冥，卒于城父，子闾退曰，君王舍其子而让，群臣敢忘君乎，从君之命，顺也，立君之子，亦顺也，二顺不可失也，与子西，子期，谋潜师闭涂，逆越女之子章立之，而后还，是岁也，有云如众，赤鸟夹日以飞，三日，楚子使问诸周大史，周大史曰，其当王身乎，若禜之，可移于令尹，司马王曰，除腹心之疾，而置诸股肱何益，不谷不有大过，天其夭诸，有罪受罚，又焉移之，遂弗禜，初，昭王有疾，卜曰，河为祟，王弗祭，大夫请祭诸郊，王曰，三代命祀，祭不越望，江汉雎章，楚之望也，祸福之至，不是过也，不谷虽不德，河非所获罪也，遂弗祭，孔子曰，楚昭王知大道矣，其不失国也宜哉，夏书曰，惟彼陶唐，帅彼天常，有此冀方，今失其行，乱其纪纲，乃灭而亡，又曰，允出兹在兹，由己率常可矣。
打开字典显示相似段落		八月，齐邴意兹来奔，陈僖子使召公子阳生，阳生驾而见南郭且于，曰，尝献马于季孙，不入于上乘，故又献此，请与子乘之，出莱门而告之故，阚止知之，先待诸外，公子曰，事未可知，反与壬也处，戒之，遂行，逮夜至于齐，国人知之，僖子使子士之母养之，与馈者皆入，冬，十月，丁卯，立之，将盟，鲍子醉而往，其臣差车鲍点，曰，此谁之命也，陈子曰，受命于鲍子，遂诬鲍子曰，子之命也，鲍子曰，女忘君之为孺子牛，而折其齿乎，而背之也，悼公稽首曰，吾子奉义而行者也，若我可，不必亡一大夫，若我不可，不必亡一公子，义则进，否则退，敢不唯子是从，废兴无以乱，则所愿也，鲍子曰，谁非君之子，乃受盟，使胡姬以安孺子如赖，去鬻姒，杀王甲，拘江说，囚王豹于句窦之丘，公使朱毛告于陈子曰，微子则不及此，然君异于器，不可以二，器二不匮，君二多难，敢布诸大夫，僖子不对而泣，曰，君举不信群臣乎，以齐国之困，困又有忧，少君不可以访，是以求长君，庶亦能容群臣乎，不然，夫孺子何罪，毛复命，公悔之，毛曰，君大访于陈子，而图其小，可也，使毛迁孺子于骀，不至，杀诸野幕之下，葬诸殳冒淳。

《尚书》

[春秋 (公元前772年 - 公元前476年)]

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[又名：《书》, 《书经》]

《五子之歌》

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五子之歌:

其三曰：“惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃砥灭亡。”

《焦氏易林》

[汉 (公元前206年 - 220年)] 焦延寿著

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[又名：《易林》]

《井之》

井之:

剥：媒妁先明，虽期不得。齐女长子，乱其纪纲。

其二曰：训有之，内作色荒，外作禽荒，迷乱曰荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙，有一于此，未或弗亡，此六者有一，必亡，况兼有乎。其三曰：惟彼陶唐，有此冀方，陶唐，帝尧氏，都冀州也。今失厥道，乱其纪纲，乃底灭亡，言失尧之道，乱其法制，自致亡灭也。其四曰：明明我祖，万邦之君，有典有则，贻厥子孙，典，谓经籍也。则，法也。荒堕厥绪，覆宗绝祀，言古制存而太康失其业以亡也。其五曰：乌宓曷归，予怀之悲，曷，何也。言思而悲也。万世仇予，予将畴依，仇，怨也。言当依谁以复国乎。郁陶乎予心，顔厚有忸怩，郁陶，言哀思也。顔厚，色愧，忸怩，心惭也。惭愧于仁人贤士也。弗慎厥德，虽悔可追。言人君行己，不慎其德，以速灭败，虽欲改悔，其可追及乎。言无益也。

《宋明》

《太平御览》

[北宋] 977年-984年

《皇王部七》

《帝太康》

帝太康:

《书》曰：太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰。乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬不反。有穷后羿，因民弗忍，距于河。厥弟五人御其母以从，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。其一曰：“皇祖有训：民可近，弗可下。皇，君也。君祖禹有训戒也。近谓亲之，下谓失人者也。民惟邦本，本固邦宁。言人君当国，民以安国也。予视天下，愚夫愚妇一能胜予。言能敬畏小民，所以得众心。一人三失，怨岂在明？不见是图。三失，过非一也。不见是谋，备其微。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马。十万曰亿，十亿曰兆，言多也。懔，惧貌。朽，腐也。朽腐之索驭六马，言危惧甚。为人上者，奈何不敬？”能训则不骄，在上不骄则高而不危。其二曰：“训有之：内作色荒，外作禽荒，作，为也。迷乱曰荒。色，女色。禽，鸟兽。甘酒嗜音，峻宇雕墙。甘，嗜，无厌足也。峻，高大。雕，饰尽。有一于此，未或不亡。”此六者，弃德之君，有其一必亡，况兼有乎？其三曰：“维彼陶唐，有此冀方。陶唐帝尧氏，都冀州，统天下四方。今失厥道，乱其纪纲，乃砥灭亡。”言失尧之道，乱其法制，自致灭亡。其四曰：“明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙。典谓经籍，则，法，贻，遗也。主仁及后世。关石和钧，王府则有。荒坠厥绪，覆宗绝祀。”金铁银石，供民器用，通用使和平，则官民足。言古制有而太康失其业以取亡。其五曰：“呜呼曷归？予怀之悲。曷，何也。言思而悲也。万姓仇予，予将畴依？郁陶乎予心，颜厚有忸怩，弗慎厥德，虽悔可追？”言人君行己不慎其德以速灭败，欲改悔其可追及乎？言无益也。

《州郡部一》

《叙京都上》

叙京都上:

《帝王世纪》曰：夏鲧封崇伯，故《春秋传》曰：“谓之有崇伯鲧，国在秦晋之间。”《左氏传》曰“赵穿侵崇”是也。禹受封为夏伯，在《禹贡》豫州外方南，角亢氐之分，寿星之次，于秦汉属颍川，本韩地，今河南阳翟是也。受禅都平阳，或在安邑，或在晋阳。于汉平阳、安邑，皆属河东。晋阳属太原，在冀州太行恒山之西，太原太岳之野，参代之分，实沉之次，于周为晋，今司隶并州之域也。相徙商丘，于周为卫，成公梦康叔曰：“相夺予享”是也。少康中兴，复还旧都，故《春秋传》曰：“复禹之迹，不失旧物”是也。《世本》又言“夏后居阳城”，本在大梁之南，于战国大梁魏都，今陈留浚仪是也。案《经传》曰：“夏与尧、舜，同在河北冀州之域，不在河南也。”故《五子歌》曰：“惟彼陶唐，有此冀方，今失厥道，乱其纪纲，乃底灭亡。”言自禹至太康，与唐虞不易都城也。然则居阳城者，自谓禹避商均时，非都也。故《战国策》称“桀之居，左天门之险，右天溪之阳，成皋在其北，伊洛在其南。”吴起对魏武侯亦言“桀之居，左河济，右太华，伊阙在其南，羊肠在其北。”案《地理志》：上党商都，有天井关，即天门也。有羊肠坂，在太原晋阳西北九十里，为通西上郡关，即吴起之所云也。洛皆在阳城，非都审矣。

《乐部八》

《歌一》