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| 检索范围: 检索类型: 段落 |
| 条件1: 提到 “资于事父以事君，而敬同” 符合次数：13. |
| 共12段落。第1页，共2页。 跳至页1 2 |
《先秦两汉》 | 相关资源 |
《儒家》 | 相关资源 |
《礼记》 | [战国 (公元前475年 - 公元前221年)] | 提到《礼记》的书籍 电子图书馆 资料来源 相关资源 |
《丧服四制》 | 提到《丧服四制》的书籍 电子图书馆 |
| 5 | 丧服四制: | 门内之治，恩掩义；门外之治，义断恩。资于事父以事君，而敬同，贵贵尊尊，义之大者也。故为君亦斩衰三年，以义制者也。 |
| 7 | 丧服四制: | 资于事父以事母，而爱同。天无二日，土无二王，国无二君，家无二尊，以一治之也。故父在，为母齐衰期者，见无二尊也。 |
《孝经》 | [战国 (公元前475年 - 公元前221年)] | 提到《孝经》的书籍 电子图书馆 资料来源 相关资源 |
《士》 | 电子图书馆 |
| 1 | 士: | 资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生”。 |
《大戴礼记》 | [东汉] 100年-200年 | 提到《大戴礼记》的书籍 电子图书馆 |
《本命》 | 提到《本命》的书籍 电子图书馆 |
| 5 | 本命: | 恩厚者，其服重；故为父斩衰三年，以恩制者。门内之治，恩掩义；门外之治，义断恩。资于事父以事君，而敬同，贵贵尊尊，义之大者也。故为君亦服斩衰三年，以义制者也。 |
| 7 | 本命: | 资于事父以事母而爱同。天无二日，国无二君，家无二尊，以一治之也。父在为母齐衰期，见无二尊也。 |
《孔子家语》 | [汉 (公元前206年 - 220年)] | 提到《孔子家语》的书籍 电子图书馆 |
《本命解》 | 电子图书馆 |
| 2 | 本命解: | 孔子曰：“礼之所以象五行也，其义、四时也，故丧礼有举焉。有恩有义，有节有权，其恩厚者其服重。故为父母斩衰三年，以恩制者也。门内之治恩掩义，门外之治义掩恩。资于事父以事君，而敬同。贵尊贵尊，义之大也。故为君亦服衰三年，以义制者也。三日而浴，三月而沐，期而练，毁不灭性，不以死伤生，丧不过三年，苴衰不补，坟不修，除服之日鼓素琴，示民有终也。凡此以节制者也。资于事父以事母，而爱同。天无二日，国无二君，家无二尊，以治之。故父在为母齐衰朞者，见无二尊也。百官备，百物具，不言而事行者，扶而起；言而后事行者，杖而起；身自执事行者，面垢而已；此以权制者也。亲始死，三日不怠，三月不懈，朞悲号，三年忧，哀之杀也。圣人因杀以制节也。” |
《风俗通义》 | [东汉] 190年-200年 | 提到《风俗通义》的书籍 电子图书馆 |
《十反》 | 电子图书馆 |
《豫章太守汝南封祈》 | 电子图书馆 |
| 2 | 豫章太守... : | 谨按：《孝经》：“资于事父以事君。”“君亲临之，厚莫重焉。”《春秋国语》：“民生于三，事之如一。”《礼》：“斩衰，公、士、大夫众生为其君。”乘虽见察授，函封未发，未离陪隶，不与宾于王，爵诸临城社，民、神之主也，义当服勤，关其祀纪。夫人虽有恳切之教，盖子不以从令为孝。而乘嚣然要勒同侪，去丧即宠，谓能有功异也，明试无效，亦旋告退，安在其显君父德美之有！ |
《史书》 | 相关资源 |
《汉书》 | [新 - 东汉] 36年-111年 | 提到《汉书》的书籍 电子图书馆 |
《传》 | 电子图书馆 |
《赵尹韩张两王传》 | 电子图书馆 |
| 23 | 赵尹韩张... : | 延寿尝出，临上车，骑吏一人后至，敕功曹议罚白。还至府门，门卒当车，愿有所言。延寿止车问之，卒曰：“孝经曰：‘资于事父以事君，而敬同，故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。’今旦明府早驾，久驻未出，骑吏父来至府门，不敢入。骑吏闻之，趋走出谒，适会明府登车。以敬父而见罚，得毋亏大化乎？”延寿举手舆中曰：“微子，太守不自知过。”归舍，召见门卒。卒本诸生，闻延寿贤，无因自达，故代卒，延寿遂待用之。其纳善听谏，皆此类也。在东郡三岁，令行禁止，断狱大减，为天下最。 |
《前汉纪》 | [东汉] 198年-200年 | 提到《前汉纪》的书籍 电子图书馆 |
《孝宣皇帝纪四》 | 电子图书馆 |
| 1 | 孝宣皇帝... : | 五凤元年春正月。上幸甘泉宫。郊泰畤。皇太子冠。赐列侯嗣子爵五大夫。男子为父后者爵一级。冬十有二月乙酉朔。日有蚀之。左冯翊韩延寿有罪。弃市。延寿字长公。燕人也。先是为东郡太守。放散官钱。奢僭逾制。御史大夫萧望之按验之。丞相邴吉以为更大赦。不须考。会御史当案问东郡事。望之因令并得问之。延寿闻之。即案劾望之。在左冯翊时。放散禀牺官钱数十万。吏掠治急。引与望之为奸。延寿劾望之。案殿门禁止望之。望之自奏。职在总领天下。闻事不得不问。而为延寿所拘持。上由是不直延寿。各令穷竟所考。望之果无事实。而御史案验东郡。具得延寿在东郡时试骑士。治饰兵车画龙虎朱雀。延寿驾驷马车羽葆。鼓车歌车。功曹引车驾驷马载棨戟。五骑为伍。分左右部。军正假司马十人持幢傍毂。延寿坐射室。骑吏持戟夹陛列。卫骑士兵车四面营阵被甲鞮鍪居马上抱弩负籣。又使骑士戏车弄马。又取官铜物候月蚀。铸作剑钩镡。放效尚方。取官钱帛。私假徭役吏民。及饰车骑甲。用三百万以上。于是望之劾奏延寿上僭不道。事下公卿。公卿议以延寿前既无状。又诬诉典法大臣。欲以解罪。狡猾不道。坐弃市死。然延寿为治。甚得吏民心。吏民数千人送至渭桥。老小扶持车毂。莫不涕泣。初延寿以父义谏燕刺王而死。霍光显赏其子。擢延寿为谏议大夫。迁颍川太守。承赵广汉之后。初。广汉患郡俗名党大族相依。以凭凌长吏。乃阴交构之。以生其隙。于是吏民多相怨雠。风俗漓薄。延寿乃道之以礼让。和辑其俗。俾有制度。为之礼节。养生送死。不逾礼法。百姓遵用其教。卖偶人车马。下埋伪物者弃之市。道徙为东郡太守。政理大行。吏民畏而爱之。其或欺负之者。延寿痛自刻责。岂其负之。何以至此。吏民闻之自伤悔。不复欺犯。其县尉至刺死。及门下掾自刭。人救之不死。因失喑不能言。延寿闻之自伤。对掾吏涕泣。遣医治之甚厚。复其家。延寿尝出临上车。骑吏一人后至。敕功曹议罚。府门卒当车前。愿有所言。因曰。孝经云。资于事父以事君而敬同。今旦明府早驾。久驻而不出。骑吏父至府门。骑吏趋出。父适反。会明府登车。以敬父而受罚。得无毁大化乎。延寿车中举手曰。微子。太守不自知过。还舍。召见府门卒。遂特用之。卒是老书生。闻延寿贤。故自隐于门下。以延寿在东郡治。为天下最。及守冯翊。行县至高陵。邑人有兄弟讼田自言者。延寿伤之。深自责。称病不听事。卧传舍。而县令丞三老亦自系待罪。于是讼者深自悔。皆髡钳肉袒谢罪。请以田相让。及死不复敢争。延寿见。勉励之。乃起视事。郡中翕然。转相劝励。周遍二十四县。莫复以辞讼自言者。推其至诚。吏民不忍欺也。治官茂矣。 |
《汉代之后》 |
《魏晋南北朝》 |
《颜氏家训》 | [南北朝 (420年 - 581年)] 颜之推著 | 提到《颜氏家训》的书籍 电子图书馆 |
《文章》 | 电子图书馆 |
| 13 | 文章: | 吴均集有破镜赋。昔者，邑号朝歌，颜渊不舍；里名胜母，曾子敛襟：盖忌夫恶名之伤实也。破镜乃凶逆之兽，事见汉书，为文幸避此名也。比世往往见有和人诗者，题云敬同，孝经云：“资于事父以事君而敬同。”不可轻言也。梁世费旭诗云：“不知是耶非。”殷澐诗云：“颻扬云母舟。”简文曰：“旭既不识其父，澐又颻扬其母。”此虽悉古事，不可用也。世人或有文章引诗“伐鼓渊渊”者，宋书已有屡游之诮；如此流比，幸须避之。北面事亲，别舅摛渭阳之咏；堂上养老，送兄赋桓山之悲，皆大失也。举此一隅，触涂宜慎。 |
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