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| 检索范围: 检索类型: 段落 |
| 条件1: 提到 “则士千里而有一人，则犹比肩也” 符合次数：3. |
| 共3段落。第1页，共1页。 |
《先秦两汉》 | 相关资源 |
《儒家》 | 相关资源 |
《新书》 | [西汉 (公元前206年 - 9年)] 贾谊著 | 提到《新书》的书籍 电子图书馆 |
《卷九》 | 电子图书馆 |
《大政下》 | 电子图书馆 |
| 2 | 大政下: | 无世而无圣，或不得知也，无国而无士，或弗能得也。故世未尝无圣也，而圣不得圣王，则弗起也。国未尝无士也，不得君子，则弗助也。圣明则士暗饰矣。故圣王在上位，则士百里而有一人，则犹无有也。故王者衰，则士没矣。故暴乱在位，则士千里而有一人，则犹比肩也。故国者有不幸，而无明君。君明也，则国无不幸而无贤士矣。故自古而至于今，泽有无水，国无无士，故士易得而难求也，易致而难留也。故求士而不以道，周遍境内不能得一人焉；故求士而以道，则国中多有之，此之谓士易得而难求也。故待士而以敬，则士必居矣；待士而不以道，则士必去矣，此之谓士易致而难留也。 |
《杂家》 | 相关资源 |
《吕氏春秋》 | [战国] 公元前247年-公元前239年 吕不韦著 | 提到《吕氏春秋》的书籍 电子图书馆 相关资源 |
《先识览》 | 电子图书馆 |
《观世》 | 电子图书馆 |
| 1 | 观世: | 天下虽有有道之士，国犹少。千里而有一士，比肩也；累世而有一圣人，继踵也。士与圣人之所自来，若此其难也，而治必待之，治奚由至？虽幸而有，未必知也，不知则与无贤同。此治世之所以短，而乱世之所以长也。故王者不四，霸者不六，亡国相望，囚主相及。得士则无此之患。此周之所封四百馀，服国八百馀，今无存者矣，虽存皆尝亡矣。贤主知其若此也，故日慎一日，以终其世。譬之若登山，登山者，处已高矣，左右视，尚巍巍焉山在其上。贤者之所与处，有似于此。身已贤矣，行已高矣，左右视，尚尽贤于己。故周公旦曰：“不如吾者，吾不与处，累我者也；与我齐者，吾不与处，无益我者也。”惟贤者必与贤于己者处。贤者之可得与处也，礼之也。主贤世治，则贤者在上；主不肖世乱，则贤者在下。今周室既灭，天子既废。乱莫大于无天子，无天子则强者胜弱，众者暴寡，以兵相剗，不得休息，而佞进，今之世当之矣。故欲求有道之士，则于江河之上，山谷之中，僻远幽闲之所，若此则幸于得之矣。太公钓于滋泉，遭纣之世也，故文王得之。文王千乘也，纣天子也，天子失之，而千乘得之，知之与不知也。诸众齐民，不待知而使，不待礼而令；若夫有道之士，必礼必知，然后其智能可尽也。 |
《汉代之后》 |
《隋唐》 |
《群书治要》 | [唐] 631年 | 电子图书馆 |
《卷三十九》 | 电子图书馆 |
《吕氏春秋》 | 电子图书馆 |
| 26 | 吕氏春秋: | 凡国之亡也。有道者必先去，古今一也。君子见机而作，不待终日，故必先去。天下虽有有道之士，固犹少，千里而有一士，比肩也。累世而有一圣人，继踵也。士与圣人之所自来，若此其难也。而治必待之，治奚由至乎。虽幸而有，未必知也。不知，则与无同，不知其贤而用之，故不治，不治则与无贤同。此治世之所以短，而乱世之所以长也。短，少也。长，多也。故亡国相望，言不绝也。贤主知其若此也。故日慎一日，以终其世，譬之若登山者，处已高矣。左右视，尚魏魏焉。山在其上矣。圣者之所与处，有似于此，身已贤矣。行已高矣。左右视，尚尽贤于己也。故周公曰：与我齐者，吾不与处，无益我者也。齐，等也。等则不能胜己，故曰无益我者也。以为贤者必与贤于己者处，贤贤原作圣者之得可与处也礼之，诸衆齐民，不待知而使，不待礼而令，令亦使也。若夫有道之士，必礼必知，然后其智能可尽也。可尽得而用也。 |
| 共3段落。第1页，共1页。 |
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