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| Condition 1: References "使賢者為之，則與不肖者規之" Matched:3. |
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《先秦兩漢 - Pre-Qin and Han》 | Related resources |
《儒家 - Confucianism》 | Related resources |
《荀子 - Xunzi》 | [Warring States (475 BC - 221 BC)] | Books referencing 《荀子》 Library Resources Related resources |
《君道》 | Books referencing 《君道》 Library Resources |
| 8 | 君道: | 為人主者，莫不欲彊而惡弱，欲安而惡危，欲榮而惡辱，是禹桀之所同也。要此三欲，辟此三惡，果何道而便？曰：在慎取相，道莫徑是矣。故知而不仁，不可；仁而不知，不可；既知且仁，是人主之寶也，王霸之佐也。不急得，不知；得而不用，不仁。無其人而幸有其功，愚莫大焉。今人主有大患：使賢者為之，則與不肖者規之；使知者慮之，則與愚者論之；使脩士行之，則與汙邪之人疑之，雖欲成功，得乎哉！譬之，是猶立直木而恐其景之枉也，惑莫大焉！語曰：好女之色，惡者之孽也；公正之士，眾人之痤也；脩道之人，汙邪之賊也。今使汙邪之人，論其怨賊，而求其無偏，得乎哉！譬之，是猶立枉木而求其景之直也，亂莫大焉。 |
《漢代之後 - Post-Han》 |
《隋唐 - Sui-Tang》 |
《群書治要》 | [Tang] 631 | Library Resources |
《卷三十八》 | Library Resources |
《孫卿子》 | Library Resources |
| 30 | 孫卿子: | 人主有六患，使賢者為之，則與不肖者規之，使智者慮之，則與愚者論之，使修士行之，則與奸邪之人疑之，雖欲成功，得乎哉。譬之是猶立直木而恐其影之枉也。惑莫大焉。語曰：公正之士，衆人之痤也。循道之人，奸邪之賊也。今使奸邪之人論其怨賊，而求其無偏，得乎哉。譬之是猶立枉木而求其影之直也。亂莫大焉。故古之人為之不然，其取人有道，其用人有法，取人以以作之道，參之以禮，用人之法，禁之以等，行義動静，度之以禮，智慮取捨，稽之以成，日月積久，挍之以功，故卑不得臨尊，輕不得懸重，愚不得謀智，是以萬舉不過也。 |
《卷四十八》 | Library Resources |
《體論》 | Library Resources |
| 8 | 體論: | 使賢者為之，與不肖者議之，使智者慮之，與愚者斷之，使修士履之，與邪人疑之，此又人主之所患也。夫賞賢使能，則民知其方，賞罰明必，則民不偷，兼聰齊明，則天下歸之，然後明分職，序事業，公道開而私門塞矣。如此，則忠公者進而佞悅者止，虛僞者退而貞實者起，自羣臣以下至乎庶人，莫不修己，而後敢安其職業，變心易慮，反其端慤，此之謂政化之極，審斯論者，明君之體畢矣。 |
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