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| Condition 1: References "政險失民，田薉稼惡" Matched:3. |
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《先秦兩漢 - Pre-Qin and Han》 | Related resources |
《儒家 - Confucianism》 | Related resources |
《荀子 - Xunzi》 | [Warring States (475 BC - 221 BC)] | Books referencing 《荀子》 Library Resources Related resources |
《天論》 | Books referencing 《天論》 Library Resources |
| 12 | 天論: |
物之已至者，人祅則可畏也。楛耕傷稼，耘耨失薉，政險失民；田薉稼惡，糴貴民飢，道路有死人：夫是之謂人祅。政令不明，舉錯不時，本事不理：夫是之謂人祅。勉力不時，則牛馬相生，六畜作祅，禮義不脩，內外無別，男女淫亂，則父子相疑，上下乖離，寇難並至：夫是之謂人祅。祅是生於亂。三者錯，無安國。其說甚爾，其菑甚慘。可怪也，而亦1可畏也。傳曰：「萬物之怪書不說。」無用之辯，不急之察，棄而不治。若夫君臣之義，父子之親，夫婦之別，則日切瑳而不舍也。 1. 亦 : Originally read: "不". 據王引之、王念孫說改。 |
《韓詩外傳 - Han Shi Wai Zhuan》 | [Western Han] 180 BC-120 BC | Books referencing 《韓詩外傳》 Library Resources |
《卷二》 | Library Resources |
| 6 | 卷二: | 傳曰：「雩而雨者，何也？」曰：「無何也，猶不雩而雨也。」「星墜木鳴，國人皆恐，何也？」「是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也，怪之、可也，畏之，非也。夫日月之薄蝕，怪星之黨見，風雨之不時，是無世而不嘗有也，上明政平，是雖並至，無傷也；上闇政險，是雖無一，無益也。夫萬物之有災，人妖最可畏也。」曰：「何謂人妖？」曰：「枯耕傷稼，枯耘傷歲，政險失民；田穢稼惡，糴貴民飢，道有死人；寇盜並起，上下乖離，鄰人相暴，對門相盜，禮義不脩；牛馬相生，六畜作妖；臣下殺上，父子相疑，是謂人妖，是生於亂。」傳曰：「天地之災，隱而廢也；萬物之怪，書不說也。無用之變，不急之災，棄而不治；若夫君臣之義，父子之親，男女之別，切瑳而不舍也。」《詩》曰：「如切如瑳，如琢如磨。」 |
《漢代之後 - Post-Han》 |
《隋唐 - Sui-Tang》 |
《群書治要》 | [Tang] 631 | Library Resources |
《卷三十八》 | Library Resources |
《孫卿子》 | Library Resources |
| 38 | 孫卿子: | 星墜木鳴，國人皆恐，是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也。怪之可也。而畏之非也。夫日月之有食，風雨之不時，怪異之儻見，是無世而不嘗有之，上明而政平，則是雖并世起，無傷也。上暗而政險，則是雖無一至者，無益也。若夫天地之變，畏之非也。人妖則可畏也。政險失民，田蕪稼惡，糴貴民饑，道路有死人，夫是之謂人妖也。政令不明，舉措不時，本事不理，夫是之謂人妖也。禮義不修，外內無别，男女淫亂，父子相疑，上下乖離，寇難日至，夫是之謂人妖也。三者錯，無安國矣。其說甚邇，其灾甚慘。傳曰：萬物之怪書不說，無用之辨，不急之察，弃而不治也。若夫君臣之義，父子之親，夫婦之别，則日切磋而不舍也。 |
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