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《時事》

時事:

古者天子諸侯，有事必告于廟。朝有二史，左史記言，右史記動；動為《春秋》，言為《尚書》；君舉必記，臧否成敗，無不存焉。下及士庶，等各有異，咸在載籍，或欲顯而不得，或欲隱而名章，得失一朝，而榮辱千載，善人勸焉，淫人懼焉。故先王重之，以嗣賞罰，以輔法教，宜於今者，官以其日，各書其盡，則集之於尚書，若史官，使掌典。事不書詭，常為善惡則書，言行足以為法式則書，立功事則書，兵戎動眾則書，四夷朝獻則書，皇后、貴人、太子拜立則書，公主、大臣拜免則書，福淫禍亂則書，祥瑞災異則書。先帝故事有起居其注，日用動靜之節必書焉。宜復其式，內史掌之，以紀內事。

《史書 - Histories》

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《漢書 - Han Shu》
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[Xin - Eastern Han] 36-111

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[Also known as: 《前漢》]

《志》

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《藝文志》

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藝文志:

古之王者世有史官，君舉必書，所以慎言行，昭法式也。左史記言，右史記事，事為春秋，言為尚書，帝王靡不同之。周室既微，載籍殘缺，仲尼思存前聖之業，乃稱曰：「夏禮吾能言之，杞不足徵也；殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也，足則吾能徵之矣。」以魯周公之國，禮文備物，史官有法，故與左丘明觀其史記，據行事，仍人道，因興以立功，就敗以成罰，假日月以定曆數，藉朝聘以正禮樂。有所褒諱貶損，不可書見，口授弟子，弟子退而異言。丘明恐弟子各安其意，以失其真，故論本事而作傳，明夫子不以空言說經也。春秋所貶損大人當世君臣，有威權勢力，其事實皆形於傳，是以隱其書而不宣，所以免時難也。及末世口說流行，故有公羊、穀梁、鄒、夾之傳。四家之中，公羊、穀梁立於學官，鄒氏無師，夾氏未有書。

《後漢書 - Hou Han Shu》

[Northern and Southern] 420-445

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《列傳》

《荀韓鍾陳列傳》

荀韓鍾陳... :

尚主之制非古。釐降二女，陶唐之典。歸妹元吉，帝乙之訓。王姬歸齊，宗周之禮。以陰乘陽違天，以婦陵夫違人。違天不祥，違人不義。又古者天子諸侯有事，必告于廟。朝有二史，左史記言，右史書事。事為春秋，言為尚書。君舉必記，善惡成敗，無不存焉。下及士庶，苟有茂異，咸在載籍。或欲顯而不得，或欲隱而名章。得失一朝，而榮辱千載。善人勸焉，淫人懼焉。宜於今者備置史官，掌其典文，紀其行事。每於歲盡，舉之尚書。以助賞罰，以弘法教。

《漢代之後 - Post-Han》
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《隋唐 - Sui-Tang》

《藝文類聚》

[Tang] 624

《卷一十四》

《帝王部四》

《梁武帝》

梁武帝:

【序】《梁沈約武帝集序》曰：文思安安，欽明所以光宅，日月光華，南風所以興詠，日角之主，出自諸生，銳頂之君，少明古學，漢高宋武，雖闕章句，歌大風以還沛，好清談於暮年，夫成天地之大功，膺樂推之寶運，未或不文武兼資，能事斯畢者也。我皇誕縱自天，生知在御，清明內發，疏通外舉，爰始貴遊，篤志經術，究淹中之雅旨，盡曲臺之奧義，莫不因流極源，披條振藻，若前疑往滯，舊學罕通，而超然直詣，妙拔終古，善發談端，精於持論，置壘難踰，推鋒莫擬，有同成誦，無假含毫，興絕節於高唱，振清辭於蘭畹，至於春風秋月，送別望歸，皇王高宴，心期促賞，莫不超挺睿興，濬發神衷，及登庸歷試，辭翰繁蔚，牋記風動，表議雲飛，彫蟲小藝，無累大道，懷君人之大德，有事君之小心，為下奉上，刑於辭旨，雖密奏忠規，遺稿必削，而國謨藩政，存者猶多，逮乎俯應歸運，仰修●錄，載筆握簡，各有司存，如綸之旨，時或染翰，暨於設虡靈囿，愷樂在鎬，鹿鳴四牡，皇華棠棣之歌，伐木采薇，出車杕杜之讌，皆詠志摛藻，廣命群臣，上與日月爭光，下與鍾石比韻，事同觀海，義等窺天，睹之而不測，遊之而不知者矣。竊唯左史記言，右史記事，君舉必書，無論大小，況乎感而後思，思而後積，積而後滿，滿而後言，若斯而已哉。謹因事立名，隨源編次。

《卷五十五》

《雜文部一》

《史傳》

史傳:

《漢書》曰：古之王者，世有史官，君舉必書，所以慎言行，昭法戒也。左史記言，右史記事，事為春秋，言為尚書。

《宋明 - Song-Ming》

《太平御覽》

[Northern Song] 977-984

《職官部四十二》

《太子少傅》

太子少傅:

《後周書》曰：蕭圓肅，武帝建德三年，授太子少傅，增邑九百戶。肅氏以任當師傅，調護是職。乃作《少傅箴》曰：「惟王建國，辨方正位。左史記言，右史書事。莫不援立太子，為皇之貳。是以《易》稱明兩，《禮》云上嗣。東序養德，震方主器。束發就學，《宵雅》便隸。朝讀百篇，已夜乃寐。愛日惜力，寸陰無棄。視膳再飯，寢門三至。小心翼翼，大孝烝烝。詢謀計慮，問對疑承。安樂必敬，無忘戰兢。夫天道益謙，人道惡盈。漢嗣不絕乎馳道，魏儲回還乎鄴城。前史攸載，后世揚名。三善既備，萬國以貞。姬周長久，實賴元良。嬴秦短祚，誠由少陽。雖卜年七百，有德至歷而昌；數世一萬，無德不及而亡。敬之敬之，天惟顯思。光副皇極，永固洪基。觀德審諭，敢告職司。」太子見而悅之，致書勞問。

《文部十九》

《史傳上》

史傳上:

《文心雕龍》曰：史者，使也，執筆左右，使之謂也。古者，左史記言，右史書事；言經《尚書》，事經《春秋》也。

《文部二十》

《史傳下》

史傳下:

《唐書》曰：于休烈修國史。肅宗自鳳翔還京，勵精聽受，嘗謂休烈曰：「君舉必書，良史也。朕有過失，卿書之否？」對曰：「禹湯罪已，其興也勃焉。有德之君，不忘規過。臣不勝大慶。」
又曰：貞元十二年，賈耽、盧邁皆有假故，趙憬獨對於延英。上問曰：「近日《起居注》所記何事？」憬奏曰：「古左史記事，右史記言。人君動止有事言，隨即記錄，《起居注》是也。國朝自永徽已后，起居惟得對仗承旨，仗下，后謀議皆不得聞，其記注但出於已行制敕內采錄，更無它事。所以長壽中姚璹知政事，以為親承德音謨訓，若不宣自宰相，史官無由得書。遂請仗下，后所言軍國政要，宰相專知撰錄，號為《時政記》，每月送史館。無何，此事又廢。」上曰：「君舉必書，義存勸誡。既有《時政記》，宰臣宜依故事為之。」
又曰：李翱以史官記事不實，奏狀曰：「臣謬得秉筆史館，以記注為職。夫勸善懲惡，正言直筆，紀聖朝功德，述忠賢事業，載奸臣行，以傳無窮者，史官之任也。凡人事跡，非大善大惡，則眾人無由得知。舊例皆訪於人，又取行狀謚議以為一據。今之作行狀者，多是其門生故吏，莫不虛加仁義禮智，妄言忠肅惠和，此不惟處其心不實，茍欲虛美於受恩之地耳。蓋為文者又非游、夏、遷、雄之列，務於華而忘其實，溺於文而棄其理，故為文則失六經之古風，紀事則非史遷之實錄。臣今請作行狀者，但指事說實，直載事功。假如作魏征傳，但記其諫諍之詞，足以為正直；段秀實，但記其倒用司農印以追逆兵，以象笏擊朱泚，足以為忠烈。若考功，視行狀，不依此者不得受，依此則考功，下太常牒史館，然後定謚。伏乞以臣此奏下考功。」從之。
又曰：元和中，宰臣以下候到於延英殿。上以《時政記》問於宰臣，修國史李吉甫對曰：「是宰相記天子事以授史官之實錄也。古者左史記言，今起居舍人是也；右史記事，今起居郎是也。永徽中宰相姚璹監修國史，慮造膝之言或不下聞，因請隨奏對而記是也。」上曰：「其間或修或不修者，何也？」吉甫對曰：「凡面奉德音，未及施行，總為機密，固不可書以送史官；其間謀議有發自臣下者，又不可自書以付史官。及事已行者，制令昭然，天下皆得聞知，即史官之記，不待書以授也。且臣觀《時政記》者，姚璹修之於長壽，及璹罷而事廢；賈躭、齊抗修之於貞元，躭、杭罷而事廢。然則關於政化者，不虛美，不隱惡，謂之良史也。」
又曰：憲宗銳意於為理，遍讀列聖實錄。見貞觀、開元故事，竦慕不能釋卷。嘗謂宰臣曰：「太宗之創業如此，玄宗之致理如此，我讀國史，始知萬倍不如先聖焉。」
又曰：長慶中，中書門下請修《聖政紀》，云：「古之王者必置史官以紀善惡，國朝貞觀、永徽以前，宰臣及百官正衙奏事，史官載筆於階戺之下，所有奏議悉約書之。自永徽以后，許敬宗、李義府作相，事多奸蔽，遂奏史官與僚庶俱退，然後宰臣請事。由是君臣之間咨謀啟沃不復知矣。左右史惟寫詔、誥、除授以修注記。長壽二年，宰相姚璹以為史官疏遠，不得參聞政事；然帝王謨訓不可遂無紀述，乃請自今已后，所論軍國政要，委宰相一人撰錄，號為《時政紀》，事亦尋廢。」

《學部四》

《春秋》