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《先秦兩漢 - Pre-Qin and Han》 | Related resources |
《儒家 - Confucianism》 | Related resources |
《新序 - Xin Xu》 | [Western Han (206 BC - 9)] Liu Xiang | Books referencing 《新序》 Library Resources |
《雜事三》 | Library Resources |
| 73 | 雜事三: | 至夫秦用商鞅之法，東弱韓魏，立強天下，而卒車裂商君；越用大夫種之謀，擒勁吳，霸中國，卒誅其身，是以孫叔敖三去相而不悔；於陵仲子辭三公，為人灌園。今世主誠能去驕傲之心，懷可報之意，披心腹，見情素，隳肝膽，施德厚，終與之窮通，無愛於士，則桀之狗，可使吠堯；跖之客，可使刺由。況因萬乘之權，假聖王之資乎？然則荊軻之沈七族，要離燔妻子，豈足為大王道哉！明月之珠，夜光之璧，以闇投入於道路，眾無不按劍相眄者，何則？無因至前也。幡木根柢，輪囷離奇，而為萬乘器者，以左右先為之容也。故無因而至前，雖出隨侯之珠，夜光之璧，祇足以結怨而不見德。故有人先游，則以枯木朽株，樹功而不忘，今使天下布衣窮居之士，身在貧賤，雖蒙堯舜之術，挾伊管之辯，素無根柢之容，而欲竭精神，開忠信，輔人主之治，則人主必襲按劍相眄之跡矣，是使布衣不得當枯木朽株之資也。 |
《潛夫論 - Qian Fu Lun》 | [Eastern Han] 102-167 Wang Fu | Books referencing 《潛夫論》 Library Resources |
《交際》 | Library Resources |
| 7 | 交際: | 候羸、豫讓，出身以報恩；鱄諸、荊軻，奮命以效用。故死可為也，處之難爾。龐勛、㪍貂，一旦見收，亦立為義報，況累舊乎？故鄒陽稱之曰：「桀之狗可使吠堯，跖之客可使刺由。」豈虛言哉？俗士淺短，急於目前，見赴有益則先至，顧無用則後輩。是以欲速之徒，競推上而不暇接下，爭逐前而不遑䘏後。是故韓安國能遺田蚡五百金，而不能賑一窮；翟方進稱淳于長，而不能薦一士。夫安國、方進，前世之忠良也，而猶若此，則又況乎末塗之下相哉？此姦雄所以逐黨進，而處子所以愈擁蔽也。非明聖之君，孰能照察？ |
《史書 - Histories》 | Related resources |
《史記 - Shiji》 | [Western Han] 109 BC-91 BC Sima Qian | Books referencing 《史記》 Library Resources Source Related resources |
《列傳》 | Books referencing 《列傳》 Library Resources |
《魯仲連鄒陽列傳》 | Library Resources |
| 21 | 魯仲連鄒... : | 至夫秦用商鞅之法，東弱韓、魏，兵彊天下，而卒車裂之；越用大夫種之謀，禽勁吳，霸中國，而卒誅其身。是以孫叔敖三去相而不悔，於陵子仲辭三公為人灌園。今人主誠能去驕傲之心，懷可報之意，披心腹，見情素，墮肝膽，施德厚，終與之窮達，無愛於士，則桀之狗可使吠堯，而蹠之客可使刺由；況因萬乘之權，假聖王之資乎？然則荊軻之湛七族，要離之燒妻子，豈足道哉！ |
《漢書 - Han Shu》 | [Xin - Eastern Han] 36-111 | Books referencing 《漢書》 Library Resources |
《傳》 | Library Resources |
《賈鄒枚路傳》 | Library Resources |
| 25 | 賈鄒枚路... : | 至夫秦用商鞅之法，東弱韓、魏，立彊天下，卒車裂之。越用大夫種之謀，禽勁吳而伯中國，遂誅其身。是以孫叔敖三去相而不悔，於陵子仲辭三公為人灌園。今人主誠能去驕傲之心，懷可報之意，披心腹，見情素，墮肝膽，施德厚，終與之窮達，無愛於士，則桀之犬可使吠堯，跖之客可使刺由，何況因萬乘之權，假聖王之資乎！然則軻湛七族，要離燔妻子，豈足為大王道哉！ |
《漢代之後 - Post-Han》 |
《隋唐 - Sui-Tang》 |
《群書治要》 | [Tang] 631 | Library Resources |
《卷十七》 | Library Resources |
《漢書五》 | Library Resources |
《傳》 | Library Resources |
| 17 | 傳: | 夫晉文親其讎，强伯諸侯，齊桓用其仇，而匡天下，何則，慈仁殷勤，誠加於心，不可以虛辭借也。至夫秦用商鞅之法，東弱韓魏，立强天下，卒車裂之，越用大夫種之謀，禽勁吳而伯中國，遂誅其身，是以孫叔敖三去相而不悔，於陵子仲辭三公為人灌園也。今人主誠能去驕傲之心，懷可報之意，披心腹，見情素，墮肝膽，施德厚，無愛於士，則桀之狗可使吠堯，跖之客可使刺由，何况因萬乘之權，假聖王之資乎。然則荊軻沈七族，要離燔妻子，豈足為大王道哉。 |
《藝文類聚》 | [Tang] 624 | Library Resources |
《卷五十八》 | Library Resources |
《雜文部四》 | Library Resources |
《書》 | Library Resources |
| 12 | 書: | 【書】《漢鄒陽上書梁王》曰：昔者荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之，衛先生為秦畫長平之事，太白食昴，昭王疑之，夫精變天地，而信不諭兩主，豈不哀哉。昔玉人獻寶，楚王誅之，李斯竭忠，胡亥極刑，是以箕子佯狂，接輿避世。語曰：白頭如新，傾蓋如故，蘇秦相燕，人惡之於燕王，燕王按劍而怒，食以駃騠，白圭顯於中山，人惡之於魏文侯，文侯投以夜光之璧，女無美惡，入宮見妒，士無賢不肖，入朝見嫉，故百里奚乞食於道，繆公委之以政，甯戚飯牛車下，桓公任之以國，此二者，豈素官於朝，借譽左右，然後二主用之哉。昔魯聽季孫之說，逐孔子，宋信子舟之計，囚墨翟，夫以孔墨之辯，不能自免於讒諛，而二國以危，何則，眾口鑠金，積毀消骨也。今人主誠能去驕傲之心，懷可報之意，則桀之狗可使吠堯，跖之客可使刺由，況因萬乘之權，假聖王之資乎。臣聞明月之珠，夜光之璧，以闇投人於道，眾莫不按劍相眄者，何則，無因而至前也。蟠木根柢，輪囷離奇，而為萬乘器者，以左右先為之容也。 |
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