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《先秦兩漢 - Pre-Qin and Han》 | Related resources |
《史書 - Histories》 | Related resources |
《史記 - Shiji》 | [Western Han] 109 BC-91 BC Sima Qian | Books referencing 《史記》 Library Resources Source Related resources |
《列傳》 | Books referencing 《列傳》 Library Resources |
《魯仲連鄒陽列傳》 | Library Resources |
1 | 魯仲連鄒... : | 魯仲連者,齊人也。好奇偉俶儻之畫策,而不肯仕宦任職,好持高節。游於趙。 |
《漢代之後 - Post-Han》 |
《隋唐 - Sui-Tang》 |
《藝文類聚》 | [Tang] 624 | Library Resources |
《卷三十六》 | Library Resources |
《人部二十》 | Library Resources |
《隱逸上》 | Library Resources |
4 | 隱逸上: |
嵇康《高士傳》曰:廣成子在崆峒之上。黃帝問曰:吾欲取天地之精,以養萬物,為之奈何。廣成子蹶然而起曰:至道之精,窈窈冥冥,無視無聽,抱神以靜,我守其一,以處其和,故千二百歲而形未嘗衰,得吾道者,上為皇,下為王,失吾道者,上見光,而下為土,吾將去汝,入無窮之門,遊無極之野,與日月參光,與天地為常。 又曰:黃帝將見大隗于具茨之山,方明為御,昌宇參乘。黃帝曰:異哉。請問天下。小童曰:予少遊六合之外,適有瞀病,有長者教予,乘日之車,遊於襄城之野,今病少損,將復六合之外,為天下者,予奚事焉。夫為天下,亦奚異牧馬哉。去其害馬而已,黃帝再拜,稱天師而還。 又曰:善卷者,舜以天下讓之。卷曰:予立宇宙之中,冬衣皮毛,夏衣絺葛,日出而作,日入而息,逍遙天地之閒,何以為天下哉。遂入深山,莫知其所終。又曰:石戶之農,不知何許人,與舜為友,舜以天下讓之,石戶夫負妻攜子以入海,終身不返。 又曰:伯成子高者,唐虞之時為諸侯,至禹,去而耕,禹往趨而問之。子高曰:昔堯治天下,至公無私,不賞而民勸,不罰而民畏,今子賞而不勸,罰而不威,德自此衰,刑自此作,夫子盍行乎。無落吾事,俋俋乎耕而不顧。 又曰:魯連好奇偉倜儻,嘗遊趙,難新垣衍以秦為帝,秦軍為卻,平原君欲封連,連三辭,平原君乃以千金為連壽。連笑曰:所貴於天下之士者,為人排患釋難也。即有取之,是商賈之事爾,及燕將守遼城,田單攻之不能下,連乃為書射城中,遺燕將,燕將見書,泣三日,乃自殺,城降,田單欲爵連。連曰:吾與於富貴而詘於人,寧貧賤輕世而肆意。 又曰:閭丘先生,齊宣王獵於社山,社山父老十三人,相與勞王,王賜父老不租,先生獨不謝。曰:願得壽得富得貴,夫選良吏,平法度,則臣得壽矣。振之以時,則臣得富矣。令少敬長,則臣得貴矣。 又曰:田生菅床茅屋,不肯仕宦,惠帝親自往,不出屋。 又曰:鄭仲虞不仕漢朝,章帝自往,終不肯起。曰:陛下何惜不為上世君,令臣得為偃息之民,天子以尚書祿終其身,世號白衣尚書。 又曰:韓福者,以行義脩絜,漢昭帝時,以德行徵,病不進,元鳳元年,詔賜帛五十匹,遣長吏時以存問,常以八月賜羊酒,不幸死者,賜複衾一,祠以中牢,自是至今為徵士之故事,福終身不仕,卒于家。 又曰:嗣世在京師,家有賜書,內足於財,父黨楊子雲以下,莫不造門,桓君山從借莊子。嗣報曰:今吾子聞仁義之羈絆,係聲名之繮鎖,伏孔氏之軌躅,馳顏閔之極藝,何以大道為自眩也。昔有學步邯鄲者,匍匐而歸耳,其行己持論如此,遂終于家。 又曰:尚長,字子平,禽慶,字子夏,二人相善,慶隱避不仕王莽,長通易老子,安貧樂道,好事者更饋遺,輒受之,自足還餘,如有不取也。舉措必於中和,司空王邑,辟之連年,乃欲薦之於莽,固辭乃止,遂求退,讀易至損益卦。喟然歎曰:吾知富貴不如貧賤,未知存何如亡爾,為子嫁娶畢,勅家事斷之,勿復相關,當如我死矣。是後肆意,與同好遊五岳名山,遂不知所在。 又曰:巢父,堯時隱人,年老,以樹為巢,而寢其上,故人號為巢父,堯之讓許由也。由以告巢父。巢父曰:汝何不隱汝形,藏汝光,非吾友也。乃擊其膺而下之,許由悵然不自得,乃遇清泠之水,洗其耳,拭其目。曰:嚮者聞言,負吾友,遂去,終身不相見。 又曰:許由,字武仲,堯舜皆師之,與齧缺論堯而去,隱乎沛澤之中,堯舜乃致天下而讓焉。曰:十日並出,而爝火不息,其光也不亦難乎。夫子為天子,則天下治,我由尸之,吾自視缺然。許由曰:吾將為名乎。名者實之賓,吾將為賓乎。乃去,宿於逆旅之家,旦而遺其皮冠,巢父聞由為堯所讓,以為汙,乃臨池水而洗其耳。池主怒曰:何以汙我水,由乃退而遯耕於中岳,穎水之陽,箕山之下。 又曰:壤父者,堯時人,年五十而擊壤於道中。觀者曰:大哉帝之德也。壤父曰:吾日出而作,日入而息,鑿井而飲,耕地而食,帝何德於我哉。 又曰:子支伯者,舜以天下讓支伯。支伯曰:予適有幽憂之病,方且治之,未暇治天下也。遂不知所之。 又曰:被裘公者,吳人也。延陵季子出遊,見道中遺金,顧而睹之。謂公曰:取彼金,公投鑣瞋目。拂手而言曰:何子居之高,視之卑,吾被裘而負薪,豈取遺金者哉。季子大驚,既謝而問其姓名。曰:吾子皮相之士,何足語姓名哉。 又曰:段干木者,治清節,遊西河,守道不仕,魏文侯就造其門,干木踰牆而避之,文侯以客禮,出過其廬則式,其僕問之。文侯曰:干木不趣勢,隱處窮巷,聲馳千里,敢勿式乎。文侯所以名過齊桓公者,能尊段干木,敬卜子夏,友田子方也。 又曰:莊周少學老子,梁惠王時,為蒙縣漆園吏,以卑賤,不肯仕,楚威王以百金聘周,周方釣於濮水之上。曰:楚有龜,死三千歲矣。今巾笥而藏之於廟堂之上,此龜寧生而掉尾塗中耳,子往矣。吾方掉尾於塗中,後齊宣王又以千金之幣,迎周為相。周曰:子不見郊祭之犧牛乎。衣以文繡,食以芻菽,及其牽入太廟,欲為孤豚,其可得乎。遂終身不仕。 |
《宋明 - Song-Ming》 |
《太平御覽》 | [Northern Song] 977-984 | Library Resources |
《逸民部十》 | Library Resources |
《逸民十》 | Library Resources |
1 | 逸民十: |
嵇康《高士傳》曰:周豐,魯人也。潛居自貴。哀公執贄請見之,豐辭。使人問曰:「有虞氏未施信於民而民信;夏后氏未施敬於民而民敬。何施而得斯於民也?」對曰:「墟墓之間,未施哀於民而民哀;宗廟社稷之中,未施敬於民而民敬。殷人作誓,而民始叛;周人作會,而民始疑。茍無禮義忠信誠愨之心以蒞之,雖固乘結之,民其兩不解乎?」 又曰:顏斶者,齊人也。宣王見之,王曰:「斶前。」斶曰:「王前。」王不悅。斶曰:「夫歜前為慕勢,王前為趨士。」王作色曰:「貴乎?」斶曰:「昔秦攻齊,令曰:『敢近柳下惠壟樵者,罪死不赦。有能得齊王頭者,封萬戶。』由是觀之,生王之頭不如死士之壟。」齊王曰:「愿先生與寡人游,食太牢,乘安車。」斶曰:「愿得蔬食以當肉,安事以當輿,無步以當貴,清凈以自娛。」遂辭而去。 又曰:魯連者,齊人,好奇偉倜儻。嘗游趙,秦圍邯鄲,連卻秦軍。平原君欲封連,連不受。平原君乃置酒,以千金為壽。連笑曰:「所貴于天下之士者,為人排患釋難而無取也。即有取,是商販之事,不忍為也。」遂隱居海上,莫知所在。 又曰:河上公,不知何許人也。謂之丈人隱德,無言無德而稱焉。安丘先生等從之,修其黃老業。 又曰:鄭仲虞,不知何許人也。漢章帝自往,終不肯起,曰:「愿陛下何惜不為太上君,令臣得為偃息之民。」天子以尚書祿終其身,世號之白衣尚書。 又曰:司馬季主者,楚人也。卜於長安。漢文帝時,宋忠、賈誼為太中大夫。誼曰:「吾聞聖人不居朝廷,必在巫醫。」試觀卜數中,見季主閑坐,弟子侍而論陰陽之紀。二人曰:「觀先生之狀,聽先生之辭,世未嘗見也。尊官高位,賢者所處。何業之卑,何行之污?」季主笑曰:「觀大夫類有道術,何言之陋?夫相引以勢,相導以利,所謂賢者,乃可為羞耳。夫內無饑寒之累,外無劫奪之憂,處上而有敬,居下而無害,君子道也。卜之為業,所謂上德也。鳳凰不與燕雀為群,公等喁喁,何知長者?」二人忽忽,不覺自失。后遂不知季主所在。《史記》又載。 又曰:班嗣,樓煩人也。世在京師,家有賜書,內足於財,好老莊之道,不屑榮官。桓君山從借《莊子》,報曰:「若莊子者,絕聖棄智,修性保身,清虛淡泊,歸之自然。釣魚於一壑,則萬物不干其志;棲遲於一丘,則天下不易其樂。今吾子伏孔氏之軌跡,馳顏、閔之極藝,既系率於世教矣,何用大道為自炫燿也!昔有學步邯鄲者,失其故步,匍匐而歸。恐似此類,故不進也。其行已。」持論如此,遂終於家。 又曰:蔣詡字元卿,杜陵人,為兗州刺史。王莽為宰衡,詡奏事到灞上,稱病不進。歸杜陵,荊棘塞門,舍中三徑,終身不出。時人諺曰:「楚國二龔,不如杜陵蔣翁。」 又曰:王真字叔平,杜陵人;李邵公,上郡人。真世二千石,王莽辟,不至。嘗為杜陵門下掾,終身不窺長安城,但閉門讀書,未嘗問政,不過農田之事。邵公王莽時辟地河西,建武中,竇融欲薦之,固辭乃止。家累百金,優游自樂。 又曰:薛方,齊人,養德不仕。王莽安居迎方,因謝曰:「堯、舜在上,下有巢、許,今明王方欲隆唐虞之德,亦由小臣欲守箕山之志。」莽悅其言,遂終於家。 又曰:龔勝,楚人。王莽時遣使征聘,義不事二姓,遂不食而死。有老父來吊,甚哀。既而曰:「嗟乎!薰以香自燒,膏以明自消。龔先生竟夭天年,非吾徒也。」趍而出,終莫知其誰也。 |
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