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| Condition 1: References "中人以上，可以語上也" Matched:7. |
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《先秦兩漢 - Pre-Qin and Han》 | Related resources |
《儒家 - Confucianism》 | Related resources |
《論語 - The Analects》 | [Spring and Autumn - Warring States] 480 BC-350 BC | Books referencing 《論語》 Library Resources Source Related resources |
《雍也 - Yong Ye》 | English translation: James Legge [?] | Library Resources |
| 21 | 雍也: | 子曰：「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。」 |
| Yong Ye: | The Master said, "To those whose talents are above mediocrity, the highest subjects may be announced. To those who are below mediocrity, the highest subjects may not be announced." |
《論衡 - Lunheng》 | [Eastern Han] 80 Wang Chong | Books referencing 《論衡》 Library Resources |
《本性》 | Books referencing 《本性》 Library Resources |
| 7 | 本性: | 夫告子之言，謂人之性與水同也。使性若水，可以水喻性，猶金之為金，木之為木也。人善因善，惡亦因惡，初稟天然之姿，受純壹之質，故生而兆見，善惡可察。無分於善惡，可推移者，謂中人也，不善不惡，須教成者也。故孔子曰：「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。」告子之以決水喻者，徒謂中人，不指極善極惡也。孔子曰：「性相近也，習相遠也。」夫中人之性，在所習焉，習善而為善，習惡而為惡也。至於極善極惡，非復在習，故孔子曰：「惟上智與下愚不移。」性有善不善，聖化賢教，不能復移易也。孔子、道德之祖，諸子之中最卓者也，而曰「上智下愚不移」，故知告子之言，未得實也。 |
《史書 - Histories》 | Related resources |
《漢書 - Han Shu》 | [Xin - Eastern Han] 36-111 | Books referencing 《漢書》 Library Resources |
《表》 | Library Resources |
《古今人表》 | Books referencing 《古今人表》 Library Resources |
| 1 | 古今人表: | 自書契之作，先民可得而聞者，經傳所稱，唐虞以上，帝王有號諡。輔佐不可得而稱矣，而諸子頗言之，雖不考虖孔氏，然猶著在篇籍，歸乎顯善昭惡，勸戒後人，故博采焉。孔子曰：「若聖與仁，則吾豈敢？」又曰：「何事於仁，必也聖乎！」「未知，焉得仁？」「生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。」又曰：「中人以上，可以語上也。」「唯上智與下愚不移。」 |
《傳》 | Library Resources |
《東方朔傳》 | Books referencing 《東方朔傳》 Library Resources |
| 28 | 東方朔傳: | 非有先生仕於吳，進不稱往古以厲主意，退不能揚君美以顯其功，默默無言者三年矣。吳王怪而問之，曰：「寡人獲先人之功，寄於眾賢之上，夙興夜寐，未嘗敢怠也。今先生率然高舉，遠集吳地，將以輔治寡人，誠竊嘉之，體不安席，食不甘味，目不視靡曼之色，耳不聽鐘鼓之音，虛心定志欲聞流議者三年于茲矣。今先生進無以輔治，退不揚主譽，竊不為先生取之也。蓋懷能而不見，是不忠也；見而不行，主不明也。意者寡人殆不明乎？」非有先生伏而唯唯。吳王曰：「可以談矣，寡人將竦意而覽焉。」先生曰：「於戲！可乎哉？可乎哉？談何容易！夫談有悖於目拂於耳謬於心而便於身者，或有說於目順於耳快於心而毀於行者，非有明王聖主，孰能聽之？」吳王曰：「何為其然也？『中人已上可以語上也。』先生試言，寡人將聽焉。」 |
《漢代之後 - Post-Han》 |
《隋唐 - Sui-Tang》 |
《群書治要》 | [Tang] 631 | Library Resources |
《卷十八》 | Library Resources |
《漢書六》 | Library Resources |
《傳》 | Library Resources |
| 35 | 傳: | 朔直言切諫，上常用之，設非有先生之論。其辭曰：非有先生仕吳，進不稱往古以厲主意，退不揚君美以顯其功，默然無言者三年矣。吳王怪而問之。曰：談何容易，夫談有悖於目，咈於耳，謬於心，而便於身者，或有悅於目，順於耳，快於心，而毁於行者，非有明王聖主，孰能聽之。吳王曰：何為其然也。中人以上，可以語上，先生試言，寡人將聽焉。先生對曰：昔者，關龍逢深諫於桀，而王子比干直言於紂，此二臣皆極慮盡忠，閔主澤不下流，而萬民騷動，故直言其失，切諫其邪者，將以為君之榮，除主之禍也。今則不然舊無今則不然四字，補之，反以為誹謗君之行，無人臣之禮，戮及先人，為天下笑。故曰：談何容易。 |
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