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文師:

「嗚呼！曼曼緜緜，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必遠。微哉！聖人之德，誘乎獨見；樂哉！聖人之慮，各歸其次，而樹斂焉。」
文王曰：「樹斂何若而天下歸之？」
太公曰：「天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下。天有時，地有財，能與人共之者、仁也；仁之所在，天下歸之。免人之死、解人之難、救人之患、濟人之急者，德也；德之所在，天下歸之。與人同憂同樂、同好同惡者，義也；義之所在，天下赴之。凡人惡死而樂生，好德而歸利，能生利者、道也；道之所在，天下歸之。」
文王再拜曰：「允哉！敢不受天之詔命乎？」乃載與俱歸，立為師。

《武韜》

《發啟》

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發啟:

文王在酆，召太公曰：「嗚呼！商王虐極，罪殺不辜，公尚助予憂民，如何？」
太公曰：「王其修德，以下賢惠民。以觀天道。天道無殃，不可先倡；人道無災，不可先謀。必見天殃，又見人災，乃可以謀。必見其陽，又見其陰，乃知其心；必見其外，又見其內，乃知其意；必見其䟽，又見其親，乃知其情。
行其道，道可致也；從其門，門可入也；立其禮，禮可成也；爭其強，強可勝也。
全勝不鬥，大兵無創，與鬼神通，微哉！微哉！
與人同病相救，同情相成，同惡相助，同好相趨。故無甲兵而勝，無衝機而攻，無溝塹而守。
大智不智，大謀不謀；大勇不勇，大利不利。利天下者，天下啟之；害天下者，天下閉之。天下者、非一人之天下，乃天下之天下也。取天下者，若逐野獸，而天下皆有分肉之心。若同舟而濟，濟則皆同其利，敗則皆同其害。然則皆有啟之，無有閉之也。
無取於民者，取民者也；無取於國者，取國者也；無取於天下者，取天下者也。無取民者，民利之；無取國者，國利之；無取天下者，天下利之。
故道在不可見，事在不可聞，勝在不可知，微哉！微哉！
鷙鳥將擊，卑飛歛翼；猛獸將搏，弭耳俯伏；聖人將動，必有愚色。
今彼殷商，眾口相惑；紛紛渺渺，好色無極，此亡國之徵也。吾觀其野，草管勝穀；吾觀其眾，邪曲勝直；吾觀其吏，暴虐殘賊。敗法亂刑，上下不覺，此亡國之時也。
大明發而萬物皆照，大義發而萬物皆利，大兵發而萬物皆服。大哉！聖人之德。獨聞獨見，樂哉。」

《順啟》

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順啟:

文王問太公曰：「何如而可為天下？」
太公曰：「大蓋天下，然後能容天下；信蓋天下，然後能約天下；仁蓋天下，然後能懷天下；恩蓋天下，然後能保天下；權蓋天下，然後能不失天下。事而不疑，則天運不能移，時變不能遷。此六者備，然後可以為天下政。
故利天下者，天下啟之；害天下者，天下閉之；生天下者，天下德之；殺天下者，天下賊之；徹天下者，天下通之；窮天下者，天下仇之；安天下者，天下恃之；危天下者，天下災之。天下者、非一人之天下，唯有道者處之。」

《雜家 - Miscellaneous Schools》

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《呂氏春秋 - Lü Shi Chun Qiu》
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[Warring States] 247 BC-239 BC Lu Bu-wei

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[Also known as: 《呂覽》]

《孟春紀》

《貴公》

貴公:

天下非一人之天下也，天下之天下也。陰陽之和，不長一類；甘露時雨，不私一物；萬民之主，不阿一人。伯禽將行，請所以治魯，周公曰：「利而勿利也。」荊人有遺弓者，而不肯索，曰：「荊人遺之，荊人得之，又何索焉？」孔子聞之曰：「去其『荊』而可矣。」老聃聞之曰：「去其『人』而可矣。」故老聃則至公矣。天地大矣，生而弗子，成而弗有，萬物皆被其澤、得其利，而莫知其所由始，此三皇、五帝之德也。

《史書 - Histories》

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《前漢紀 - Qian Han Ji》

[Eastern Han] 198-200

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[Also known as: 《漢紀》]

《孝成皇帝紀四》

孝成皇帝... :

元延元年春正月。長安章城門牡自亡。函谷關亦然。谷永對曰。章城門通路寢之門。函谷關距山東之險。城關守國之固。固將去焉。故門牡自飛。壬戌。王商復為大司馬衛將軍。三月。行幸雍。祀五畤。四月。天清晏然無雲。殷殷有聲如雷。有流星。其首如缾。長十餘丈。皎皎赤白。從日下東南行。四面或大如杵。或如雞。燿燿而下如雨。自晡及昏而止。本志。隕星而雨。為王者失勢。諸侯起伯之異。赦天下。秋七月。有星孛于東井。時谷永為北地太守。方之官。上使使問永所欲言。對曰。臣聞天生烝民。不能自治而立。王者通理之。方制海內。非為天子。列土封疆。非為諸侯。皆為民也。垂三統。列三正。去無道。開有德。明天下者。非一人之天下也。陛下承八世之功業。當陽九之標季。涉三七之節紀。遇无妄之卦運。值六百之阨會。加之以災異。因之以饑饉。內則有深宮後庭。將有驕臣悍妾。醉酒狂悖卒起之敗。外則有諸夏下土。將有樊並蘇令陳勝項籍之禍。此臣所以為陛下破膽寒心也。願陛下正君臣之義。黜群小媟瀆之臣。脩後宮之政。抑遠嬌妒之寵。常近婉順之行。加惠失意之人。懷柔怨恨之士。保至尊之重。乘帝王之威。朝覲法駕而後出。陳兵清道而後行。減損諸宮用度。流恩廣施。問民疾苦。循行風俗。宣布聖德。以慰元元之心。防大姦之隙。至誠應天。則異禍消伏。何憂患之有。竊恐陛下公意未專。而私好尚存。弗肯為耳。上甚感其言。復永為大司農。而終黨於王氏。每言無傷王氏之意。專正上身與後宮而已。四月光祿大夫劉向上奏曰。易曰。觀乎天文以察時變。昔秦始皇之末。及二世之初。日月薄蝕。山陵淪亡。辰星出於四孟。太白再經天。無雲而雷。枉矢夜光熒惑襲月。键火燒宮。野禽戲庭。都門內崩。大人見臨洮。長星孛於大角。秦氏以亡。及項籍之敗。亦孛於大角。漢之入秦。五星聚東井。得天下之象也。孝惠有雨血日蝕於衝滅光星見之異。孝昭有泰山臥石自立。上林苑中僵柳復起。大星如月西行。眾星隨之。此為特異。孝宣興起之表也。天狗夾漢而西行。天久不雨。二十餘日。昌邑不終之兆也。故觀秦漢之易世。覽惠昭之無後。察昌邑之不終。視孝宣之紹起。天之去就。豈不昭然哉。今日蝕奎婁。星孛東井攝提。炎及紫宮。有識長老。莫不振動。此變之大也。今同姓疏遠。母黨專政。祿去公室。權在外家。非所以強漢之宗。保守社稷。安固後嗣也。其事難一二而記。臣謹案圖上。猶須口說。願賜清閒之讌。指圖陳狀。上納之而終不能用。時上無繼嗣。災異寖數。向謂陳湯曰。災異如此。而外家日盛。其漸必危劉氏。吾幸同姓末屬。累世蒙國厚恩。身為宗室遺老。歷事三主。上以我為先帝舊臣。常優禮吾。吾不言。誰當言者。乃上封事曰。臣聞人君莫不欲安而常危。莫不欲存而常亡。此皆失御臣之術也。今王氏一姓。而朱輪華轂者二十三人。青紫貂蟬。充牣宇內。魚鱗左右。大將軍秉事用權。五侯驕奢僭盛。並作威福。出入不待報命。擊斷自恣。尚書九卿。州牧郡守。皆出其門。管執樞機。朋黨比周。行汙而寄治。身私而託公。稱舉者登進。忤恨者中傷。遊談者為之說。執政者為之言。排擯宗室。孤弱公族。數稱燕王蓋主以疑上心。避諱呂霍而不肯道。內有管蔡之萌。外假周公之論。兄弟據重。宗族盤牙。歷自上古以來。未有其比。物盛則必有非常之變。先見其徵象。今王氏先祖墳墓在濟南者。其梓柱生枝葉。扶疏出上屋。根插地中。雖孝昭立石起柳之異。無以過此之明也。夫事勢不兩大。劉氏王氏亦不並立。陛下為人子孫。守持宗廟。而令國祚移於外親。降為皁隸。縱不為身。柰宗廟何。婦人外夫家而內父母家。此亦非皇太后之福也。夫明者起福於無形。消禍於未然。宜發明詔。吐德音。援近宗室。黜遠外戚。皆罷令就第。使王氏永存。保其爵位。劉氏長安。不失社稷。所以褒睦內外。子子孫孫為無疆之計也。如不行此。則田氏復起於今。六卿復起於漢。不可不深圖。不可不早慮。機事不密則害成矣。奏上。上召見向。悲歎謂曰。君且休矣。吾將思之。以向為中壘校尉。上欲用為九卿。輒為王氏所排。及在位大臣所抑。故終不遷大位。前後四十餘年。年七十二卒。向卒後十三年。王氏篡。封蕭相國後喜為酇侯。時杜業說上繼絕侯之世。曰。昔唐虞協和萬邦。致雍熙之政。虞夏以多群后。嚮恭已之治。湯法三聖。殷民太平。周封八百。重譯來貢。是以內恕之君。樂繼絕世。隆名之主。安存亡國。至於武王伐紂。不及下車。德念深矣。成王察牧野之克。顧群后之勤。知其恩結於民心。功光於天府。故追先父之志。錄遺老之策。高其位。大其宇。愛敬敕厲。命賜厚備。大孝之隆。於是為至。其後世聖主歎其功。無民而不思。所息之樹。而猶不伐。況其舊乎。是以燕齊之後。與周並傳。子繼弟及。歷載不隳。豈無邪辟。以祖宗之竭力。故支庶賴焉。漢初功臣。亦皆剖符。受山河之誓。百餘年間。而絕滅失姓。枯骨孤棄於丘墓。苗裔流絕於道路。以往況今。甚可悲傷。雖難盡繼。宜舉其隆功者。於是封蕭何之後。其餘未錄。冬十一月乙未。大司馬王商為大將軍。辛亥商薨。庚申王根為大司馬驃騎將軍。張禹以光祿大夫特進居家。為天子師。甚見親任。禹既年老。自治廝塋。奏請平陵肥牛亭地。上許之。徙亭於他地。王根聞而爭之曰。此地當平陵寢廟衣冠出遊之地。又徙壞舊亭非所宜。上不聽。根由是害禹寵。數毀惡之。上逾敬厚禹。禹疾。上親臨問。禹拜床下。禹曰。老臣有三男一女。愛女甚於男。遠嫁為張掖太守蕭咸妻。不勝父子私情。思與相近。上即日徙咸為弘農太守。禹小子未有官。禹數視其小子。即於床前拜黃門侍郎給事中。長子閎。官至太常。第二子官至校尉。國家每有大政。與禹定議。時吏民多上書言災異。諷切王氏者。上意然之。而未有以明也。及是。上乃車駕至禹家。辟左右問禹。以天變及民所曰王氏事問禹。禹自見年老。子孫幼弱。又與曲陽侯王根有隙。恐為所害。即謂上曰。災異之事。深遠難見。故聖人罕言命。性與天道。子貢不得聞。陛下宜以善應之。與天下同福慶。此經義意也。淺見鄙儒。亂道誤人。宜無信用。上雅愛信禹。由是不疑王氏。曲陽侯及諸王氏子弟聞禹言皆悅。遂親禹焉。故魯國博士朱雲上書求見。公卿在前。雲曰。朝廷大臣皆尸祿素餐。願賜臣尚方斬馬劍。斷佞臣一人頭。以勵其餘。上問曰誰也。曰安昌侯張禹。上大怒曰。小臣居下訕上。廷辱師傅。罪死不赦。御史持雲下。雲攀檻檻折。雲曰。臣得下從龍逢比干遊於地下。足矣。未知聖朝何如主耳。御史將雲去。左將軍辛慶忌者。武賢子也。免冠解印綬。叩頭殿下曰。此臣素著狂直之名於世。其言是。不可誅。其言非。固宜容之。臣敢以死爭。叩頭流血。上意乃解。後將理檻。上曰。勿易。因而輯之以旌直臣。初。元帝時。五鹿充宗與石顯皆貴幸。治梁丘易。帝令諸易家考合異同。充宗乘貴口辨。諸儒莫敢與抗。皆稱疾不會。有薦雲能說易者。雲攝齊升堂。抗辭而請。音動左右。既論。連折充宗。諸儒為之語曰。五鹿嶽嶽。朱雲折其角。由是為博士。杜陵槐里令。以忤於貴戚。遂稱疾廢。因終於家。是歲趙婕妤害後宮子。時許美人生男。婕妤大怒曰。帝常與我言。不從後宮中往來。今許美人兒安從生乎。以手自搏擊。以頭觸壁戶柱。從床上自投地。涕泣不食。上亦為之不食。昭儀曰。陛下常言不負汝。今竟負約云何。上曰。要使天下無出趙氏上者。無憂也。後使中黃門靳嚴封綠囊書與許美人。乃殺兒。置葦篋中封上。閉戶而發。昭儀與上共視之。復封函。詔掖庭丞籍武埋屏處。勿令人知。武取埋獄垣下。又宮中學女史曹才官幸御上。有娠。生兒掖庭才官令舍。又令中黃門田閎持詔記與武。取才官令舍婦人新生兒。及婢六人。盡置暴室獄。無問男女誰兒女也。武迎置獄三日。復令閎持詔問兒死未。武對曰未有。頃閎出。上與昭儀大怒。曰何不殺。武叩頭泣。即因閎奏封事。曰陛下未有繼嗣。子無貴賤。宜皆留意。奏入。上令閎持詔與武。夜上水五刻。令持兒與中黃門王舜。會掖門。武以兒付舜。舜受詔。內兒殿中。為擇乳母。告養善視之。無令漏洩。時兒生八九日。昭儀聞之大怒。後三日詔賜才官藥。令自殺。才官曰。我兒男也。額上有壯髮。類孝元帝。今兒安在。柰何令長信得聞之。遂飲藥死。及婢六人皆自殺。後十餘日。詔取兒去。不知復何置之。

《漢代之後 - Post-Han》
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《隋唐 - Sui-Tang》

《群書治要》

[Tang] 631

《卷三十一》

《六韜》

《武韜》

1 Jump to dictionary Show parallel passages	武韜:	文王在酆。召太公曰：商王罪殺不辜，汝尚助余憂民，今我何如。太公曰：王其修身，下賢，惠民，以觀天道，天道無殃不可以先唱，人道無灾不可以先謀，必見天殃，又見人灾，乃可以謀，與民同利，同病相救，同情相成，同惡相助，同好相趣，無甲兵而勝，無衝機而攻，無渠塹而守，利人者天下啓之，害人者天下閉之，天下非一人之天下也。取天下若逐野獸，得之而天下皆有分肉，若同舟而濟，濟則皆同其利，舟敗皆同其害，然則皆有啓之，無有閉之矣。無取於民者，取民者也。無取於國者，取國者也。無取於天下者，取天下者也。取民者，民利之，取國者，國利之，取天下者，天下利之，故道在不可見，事在不可聞，勝在不可知，微哉微哉。鷙鳥將擊，卑飛翕翼，猛獸將擊，俯俯作弭耳俯伏，聖人將動，必有過過作愚色，唯文唯德，誰為之惑，弗觀弗視，安知其極，今彼殷商，衆口相惑，吾觀其野草茅勝穀，吾觀其羣衆曲勝直，吾觀其吏暴虐殘賊，敗法亂刑，而上下不覺，此亡國之時也。夫上好貨，羣臣好得，而賢者逃伏，其亂至矣。太公曰：天下之人如流水，鄣之則止，啓之則行，動之則濁，静之則清，嗚呼神哉。聖人見其所始，則知其所終矣。文王曰：静之奈何。太公曰：夫天有常形，民有常生，與天下共其生而天下静矣。
2 Jump to dictionary Show parallel passages	武韜:	文王在岐周。召太公曰：争權於天下者何先。太公曰：先人，人與地稱，則萬物備矣。今君之位尊矣。待天下之賢士，勿臣，而友之，則君以得天下矣。文王曰：吾地小而民寡，將何以得之。太公曰：可，天下有地，賢者得之，天下有栗，賢者食之，天下有民，賢者收之，天下者，非一人之天下也。莫常有之，唯賢者取之，夫以賢而為人下，何人不與，以貴從人曲直，何人不得，屈一人之下，則申萬人之上者，唯聖人而後能為之。文王曰：善，請著之金板，於是文王所就而見者六人，所求而見者七十人，所呼而友者千人。
3 Jump to dictionary Show parallel passages	武韜:	文王曰：何如而可以為天下。太公對曰：大蓋天下，然後能容天下，信蓋天下，然後可約天下，仁蓋天下，然後可以求天下，恩蓋天下，然後王天下，權蓋天下，然後可以不失天下，事而不疑，然後天下恃，此六者備，然後可以為天下政，故利天下者天下啓之，害天下者天下閉之，生天下者天下德之，殺天下者天下賊之，徹天下者天下通之，窮天下者天下仇之，安天下者天下恃之，危天下者天下灾之，天下者非一人之天下，唯有道者得天下也。

《宋明 - Song-Ming》

《太平御覽》

[Northern Song] 977-984

《皇王部九》

《周文王》

周文王:

《周書》曰：文王昌曰：「吾聞之無變古，無易常，無陰謀，無擅制，無更創，為此則不祥。」太公曰：「夫天下，非常一人之天下也；天下之國，非常一人之國也。莫常有之，惟有道者取之。古之王者，未使民民化，未賞民民勸，不知怒，不知喜，愉愉然其如赤子。此古善為政也。」
又曰：文王在鎬，召太子發，曰：「嗚呼，我身老矣。吾語汝，我所保與我所守，傳之子孫：吾厚德而廣惠，忠信而志愛；吾不為驕侈，不為太靡，不淫於美；吾栝柱而茅茨，吾為民愛費也；春夏育山林不升□，以成草木之長而慎天時；水澤不內舟楫以成魚鱉之長；不麛、不卵以成鳥獸之長；畋獵惟時，不殺童羊，不夭胎，童牛不服，童馬不馳不騖，澤不行害，土不失其宜，萬物不失其性，天下不失其時。」
又曰：文王獨坐，屏去左右，深念遠慮，召太公望曰：「帝王猛暴無文，強梁好武，侵凌諸侯，苦勞天下，百姓之怨心生矣。其災，予奚行而得免於無道乎？」太公曰：「因其所為，且興其化，上知天道，中知人事，下知地理，乃可以有國焉。」

《人事部七十》

《公平》