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異寶:

五員亡，荊急求之，登太行而望鄭曰：「蓋是國也，地險而民多知，其主俗主也，不足與舉。」去鄭而之許，見許公而問所之。許公不應，東南嚮而唾。五員載拜受賜曰：「知所之矣。」因如吳。過於荊，至江上，欲涉，見一丈人，刺小船，方將漁，從而請焉。丈人度之，絕江，問其名族，則不肯告，解其劍以予丈人，曰：「此千金之劍也，願獻之丈人。」丈人不肯受曰：「荊國之法，得五員者，爵執圭，祿萬檐，金千鎰。昔者子胥過，吾猶不取，今我何以子之千金劍為乎？」五員過於吳，使人求之江上則不能得也，每食必祭之，祝曰：「江上之丈人！天地至大矣，至眾矣，將奚不有為也？而無以為。為矣而無以為之。名不可得而聞，身不可得而見，其惟江上之丈人乎？」

《史書 - Histories》

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《後漢書 - Hou Han Shu》

[Northern and Southern] 420-445

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《列傳》

《馬援列傳》

馬援列傳:

初，兄子嚴、敦並喜譏議，而通輕俠客。援前在交阯，還書誡之曰：「吾欲汝曹聞人過失，如聞父母之名，耳可得聞，口不可得言也。好論議人長短，妄是非正法，此吾所大惡也，寧死不願聞子孫有此行也。汝曹知吾惡之甚矣，所以復言者，施衿結褵，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。龍伯高敦厚周慎，口無擇言，謙約節儉，廉公有威，吾愛之重之，願汝曹效之。杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，清濁無所失，父喪致客，數郡畢至，吾愛之重之，不願汝曹效也。效伯高不得，猶為謹敕之士，所謂刻鵠不成尚類鶩者也。效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成反類狗者也。訖今季良尚未可知，郡將下車輒切齒，州郡以為言，吾常為寒心，是以不願子孫效也。」季良名保，京兆人，時為越騎司馬。保仇人上書，訟保「為行浮薄，亂群惑眾，伏波將軍萬里還書以誡兄子，而梁松、竇固以之交結，將扇其輕偽，敗亂諸夏」。書奏，帝召責松、固，以訟書及援誡書示之，松、固叩頭流血，而得不罪。詔免保官。伯高名述，亦京兆人，為山都長，由此擢拜零陵太守。

《朱樂何列傳》

朱樂何列... :

故夫天不崇大則覆幬不廣，地不深厚則載物不博，人不敦厖則道數不遠。昔在仲尼不失舊於原壤，楚嚴不忍章於絕纓。由此觀之，聖賢之德敦矣。老氏之經曰：「大丈夫處其厚不處其薄，居其實不居其華，故去彼取此。」夫時有薄而厚施，行有失而惠用。故覆人之過者，敦之道也；救人之失者，厚之行也。往者，馬援深昭此道，可以為德，誡其兄子曰：「吾欲汝曹聞人之過如聞父母之名。耳可得聞，口不得言。」斯言要矣。遠則聖賢履之上世，近則丙吉、張子孺行之漢廷。故能振英聲於百世，播不滅之遺風，不亦美哉！

《方術列傳下》

方術列傳... :

玉仁愛不矜，雖貧賤廝養，必盡其心力，而醫療貴人，時或不愈。帝乃令貴人羸服變處，一針即差。召玉詰問其狀。對曰：「醫之為言意也。腠理至微，隨氣用巧，針石之閒，毫芒即乖。神存於心手之際，可得解而不可得言也。夫貴者處尊高以臨臣，臣懷怖懾以承之。其為療也，有四難焉：自用意而不任臣，一難也；將身不謹，二難也；骨節不彊，不能使藥，三難也；好逸惡勞，四難也。針有分寸，時有破漏，重以恐懼之心，加以裁慎之志，臣意且猶不盡，何有於病哉！此其所為不愈也。」帝善其對。年老卒官。

《逸民列傳》

逸民列傳:

辟公府，舉賢良，皆不就。同郡田弱薦真曰：「處士法真，體兼四業，學窮典奧，幽居恬泊，樂以忘憂，將蹈老氏之高蹤，不為玄纁屈也。臣願聖朝就加袞職，必能唱清廟之歌，致來儀之鳳矣。」會順帝西巡，弱又薦之。帝虛心欲致，前後四徵。真曰：「吾既不能遯形遠世，豈飲洗耳之水哉？」遂深自隱絕，終不降屈。友人郭正稱之曰：「法真名可得聞，身難得而見，逃名而名我隨，避名而名我追，可謂百世之師者矣！」乃共刊石頌之，號曰玄德先生。年八十九，中平五年，以壽終。

《漢代之後 - Post-Han》
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《魏晉南北朝 - Wei, Jin, and North-South》

《金樓子》

[Northern and Southern] 554

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《戒子》

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戒子:

馬文淵曰：「聞人之過失，如聞親之名。親之名可聞而口不可得言也。好論人長短，忘其善惡者，甯死不願聞也。龍伯高敦厚周慎，謙約節儉，吾愛之重之，願汝曹效之。杜季良憂人之憂，樂人之樂。父喪致客，數郡畢至，吾愛之重之，不願汝曹效之。效伯高不得，猶為謹敕之士，所謂刻鵠不成尚類鶩者也。效季良不得，所謂畫虎不成反類狗者也。「裴松之以為援此戒，可謂切至之言，不刊之訓。若乃行事得失，已暴於世。因其善惡，即以為戒云。然戒龍伯高之美言，杜季良之惡行，吾謂託古人以見意，斯為善也。

《三國志》
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[Western Jin] 265-300

《魏書二十七》

《王昶傳》

王昶傳:

昔伏波將軍馬援戒其兄子，言：「聞人之惡，當如聞父母之名；耳可得而聞，口不可得而言也。」斯戒至矣。臣松之以為援之此誡，可謂切至之言，不刊之訓也。凡道人過失，蓋謂居室之愆，人未之知，則由己而發者也。若乃行事，得失已暴於世，因其善惡，即以為誡，方之於彼，則有愈焉。然援誡稱龍伯高之美，言杜季良之惡，致使事徹時主，季良以敗。言之傷人，孰大於此？與其所誡，自相違伐。人或毀己，當退而求之於身。若己有可毀之行，則彼言當矣；若己無可毀之行，則彼言妄矣。當則無怨於彼，妄則無害於身，又何反報焉？且聞人毀己而忿者，惡醜聲之加人也，人報者滋甚，不如默而自脩己也。諺曰：「救寒莫如重裘，止謗莫如自脩。」斯言信矣。若與是非之士，凶險之人，近猶不可，況與對校乎？其害深矣。夫虛偽之人，言不根道，行不顧言，其為浮淺較可識別；而世人惑焉，猶不檢之以言行也。近濟陰魏諷、山陽曹偉皆以傾邪敗沒，熒惑當世，挾持姦慝，驅動後生。雖刑於鈇鉞，大為烱戒，然所汙染，固以衆矣。可不慎與！世語曰：黃初中，孫權通章表。偉以白衣登江上，與權交書求賂，欲以交結京師，故誅之。

《高士傳》

《卷上》

《江上丈人》

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江上丈人:

江上丈人者，楚人也。楚平王以費無忌之讒，殺伍奢。奢子員亡，將奔吳，至江上，欲渡無舟，而楚人購員甚急，自恐不脫。見丈人，得渡。因解所佩劍，以與丈人，曰：「此千金之劍也，願獻之。」丈人不受，曰：「楚國之法，得伍胥者爵，執珪金千鎰，吾尚不取，何用劍為？」不受而別，莫知其誰。員至吳為相，求丈人，不能得，每食輒祭之，曰：「名可得聞而不可得見，其唯江上丈人乎？」

《卷下》

《法真》

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法真:

法真字高卿，扶風郿人也。學無常家，博通內外圖典，關西號為大儒。弟子自遠而負笈，嘗數百人。真性恬靜寡欲，不涉人間事。太守請見之，真乃輻巾詣謁，太守曰：「昔魯哀公雖為不肖，而仲尼稱臣，太守虛薄，欲以功曹相屈，光贊本朝，何如？」真曰：「以明府見待有禮，故敢自同賓末。若欲吏之，真將在北山之北、南山之南矣。」太守戄然，不敢復言。凡辟公府賢良，皆不就。同郡田羽薦真曰：「處士法真，體兼四業，學窮典奧，幽居恬泊，樂以忘憂。將蹈老氏之高蹤，不為玄纁屈也。臣願聖明就加袞職，必能唱清廟之歌，致來儀之鳳矣。」會順帝西巡，羽又薦之，帝虛心欲致，前後四徵。真曰：「吾既不能遯形遠世，豈飲洗耳之水哉？」遂深自隱絕，終不降屈。友人郭正稱之曰：「法真，名可得聞，身難得而見，逃名而名我隨，避名而名我追，可謂百世之師者矣。」乃共刊石頌之，號曰：「玄德先生」。年八十九，中平五年以壽終。

《隋唐 - Sui-Tang》

《群書治要》

[Tang] 631

《卷二十六》

《魏志下》

《傳》