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| Condition 1: References "山林茂而禽獸歸之" Matched:7. |
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《先秦兩漢 - Pre-Qin and Han》 | Related resources |
《儒家 - Confucianism》 | Related resources |
《荀子 - Xunzi》 | [Warring States (475 BC - 221 BC)] | Books referencing 《荀子》 Library Resources Related resources |
《致士》 | Books referencing 《致士》 Library Resources |
| 2 | 致士: | 川淵深而魚鱉歸之，山林茂而禽獸歸之，刑政平而百姓歸之，禮義備而君子歸之。故禮及身而行脩，義及國而政明，能以禮挾而貴名白，天下願，令行禁止，王者之事畢矣。《詩》曰：「惠此中國，以綏四方。」此之謂也。川淵者，魚龍之居也，山林者、鳥獸之居也，國家者、士民之居也。川淵枯、則魚龍去之，山林險，則鳥獸去之，國家失政、則士民去之。無土則人不安居，無人則土不守，無道法則人不至，無君子則道不舉。故土之與人也，道之與法也者，國家之本作也。君子也者，道法之摠要也，不可少頃曠也。得之則治，失之則亂；得之則安，失之則危；得之則存，失之則亡，故有良法而亂者有之矣，有君子而亂者，自古及今，未嘗聞也，傳曰：「治生乎君子，亂生於小人。」此之謂也。 |
《韓詩外傳 - Han Shi Wai Zhuan》 | [Western Han] 180 BC-120 BC | Books referencing 《韓詩外傳》 Library Resources |
《卷五》 | Books referencing 《卷五》 Library Resources |
| 21 | 卷五: | 水淵深廣，則龍魚生之；山林茂盛，則禽獸歸之；禮義脩明，則君子懷之。故禮及身而行脩，禮及國而政明。能以禮扶身，則貴名自揚，天下順焉，令行禁止，而王者之事畢矣。《詩》曰：「有覺德行，四國順之。」夫此之謂也。 |
《雜家 - Miscellaneous Schools》 | Related resources |
《呂氏春秋 - Lü Shi Chun Qiu》 | [Warring States] 247 BC-239 BC Lu Bu-wei | Books referencing 《呂氏春秋》 Library Resources Related resources |
《仲春紀》 | Library Resources |
《功名》 | Library Resources |
| 1 | 功名: | 由其道，功名之不可得逃，猶表之與影，若呼之與響。善釣者出魚乎十仞之下，餌香也；善弋者下鳥乎百仞之上，弓良也；善為君者，蠻夷反舌殊俗異習皆服之，德厚也。水泉深則魚鱉歸之，樹木盛則飛鳥歸之，庶草茂則禽獸歸之，人主賢則豪桀歸之。故聖王不務歸之者，而務其所以歸。 |
《漢代之後 - Post-Han》 |
《隋唐 - Sui-Tang》 |
《群書治要》 | [Tang] 631 | Library Resources |
《卷三十九》 | Library Resources |
《呂氏春秋》 | Library Resources |
| 3 | 呂氏春秋: | 水泉深則魚鱉歸之，樹木盛則飛鳥歸之，庶草茂則禽獸歸之，人主賢則豪杰歸之，故聖王不務歸之者而務其所歸，務人使歸之末也。務其所行可歸本也。强令之笑不樂，强令之哭不悲，皆無其中心也。强令之為道也。可以成小而不可以成大，大寒既至，民暖是利，大熱在上，民清是走，故民無常處，見利之聚，無利之去，欲為天子，民之所走，不可不察。 |
《意林》 | [Tang] 770-800 | Library Resources |
《卷一》 | Library Resources |
《荀卿子十二卷》 | Library Resources |
| 12 | 荀卿子十... : | 川泉深而魚鼈歸之，山林茂而禽獸歸之，刑政平而百姓歸之，禮義備而君子歸之。 |
《宋明 - Song-Ming》 |
《太平御覽》 | [Northern Song] 977-984 | Library Resources |
《鱗介部四》 | Library Resources |
《鱉》 | Library Resources |
| 16 | 鱉: | 《呂氏春秋》曰：死戤深則魚鱉歸之，樹之盛則飛鳥歸之，庶草美則禽獸歸之，人主賢則豪杰歸之。 |
《木部一》 | Library Resources |
《木上》 | Library Resources |
| 27 | 木上: |
《呂氏春秋》曰：今夫龠蟬者，務在乎明其火，振其樹而已。火不明，雖振其樹，何益？雖振其樹，蟬飛去，不能得，故曰何益。明不獨在乎火，在於暗。暗無所見，火乃光耳，故曰在于暗中。當今之時世，暗甚矣。人主有能明其德者，天下之士當歸之也，若蟬之赴明火也。 又曰：子之於父母也，一體而兩分，同氣而異息，若草莽之有華實也，樹木之有根心也。 又曰：樹木盛則飛鳥歸之，芻草美則禽獸歸之，人主賢則豪桀歸之。 |
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