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《先秦兩漢 - Pre-Qin and Han》 | Related resources |
《儒家 - Confucianism》 | Related resources |
《韓詩外傳 - Han Shi Wai Zhuan》 | [Western Han] 180 BC-120 BC | Books referencing 《韓詩外傳》 Library Resources |
《卷二》 | Library Resources |
| 23 | 卷二: | 伊尹去夏入殷，田饒去魯適燕，介之推去晉入山。田饒事魯哀公而不見察，田饒謂哀公曰：「臣將去君，黃鵠舉矣。」哀公曰：「何謂也？」曰：「君獨不見夫雞乎！首戴冠者，文也，足搏距者，武也，敵在前敢鬥者、勇也，得食相告，仁也，守夜不失時，信也。雞有此五德，君猶日瀹而食之者，何也？則以其所從來者近也。夫黃鵠一舉千里，止君園池，食君魚鱉，啄君黍粱，無此五者，君猶貴之，以其所從來者遠矣。臣將去君，黃鵠舉矣！」哀公曰：「止。吾將書子言也。」田饒曰：「臣聞：食其食者，不毀其器；陰其樹者，不折其枝。有臣不用，何書其言？」遂去，之燕。燕立以為相，三年，燕政大平，國無盜賊。哀公喟然太息，為之辟寢三月，減損上服。曰：「不慎其前，而悔其後，何可復得。」《詩》云：「逝將去汝，適彼樂國；樂國樂國，爰得我直。」 |
《卷六》 | Books referencing 《卷六》 Library Resources |
| 27 | 卷六: | 晉平公游於河而樂，曰：「安得賢士，與之樂此也！」船人盍胥跪而對曰：「主君亦不好士耳！夫珠出於江海，玉出於崑山，無足而至者，猶主君之好也。士有足而不至者，蓋主君無好士之意耳，無患乎無士也。」平公曰：「吾食客門左千人，門右千人；朝食不足，夕收市賦；暮食不足，朝收市賦。吾可謂不好士乎？」盍胥對曰：「夫鴻鵠一舉千里，所恃者、六翮爾；背上之毛，腹下之毳，益一把，飛不為加高，損一把，飛不為加下。今君之食客，門左門右各千人，亦有六翮其中矣，將皆背上之毛，腹下之毳耶！」《詩》曰：「謀夫孔多，是用不集。」 |
《新序 - Xin Xu》 | [Western Han (206 BC - 9)] Liu Xiang | Books referencing 《新序》 Library Resources |
《雜事五》 | Books referencing 《雜事五》 Library Resources |
| 136 | 雜事五: | 田饒事魯哀公而不見察。田饒謂哀公曰：「臣將去君而檻鵠舉矣。」哀公曰：「何謂也？」田饒曰：「君獨不見夫雞乎？頭戴冠者，文也；足傅距者，武也；敵在前敢鬥者，勇也；見食相呼，仁也；守夜不失時，信也。雞雖有此五者，君猶日瀹而食之，何則？以其所從來近也。夫檻鵠一舉千里，止君園池，食君魚鱉，啄君菽粟，無此五者，君猶貴之，以其所從來遠也。臣請檻鵠舉矣。」哀公曰：「止、吾書子之言也。」田饒曰：「臣聞食其食者，不毀其器；蔭其樹者，不析其枝。有士不用，何書其言為？」遂去之燕，燕立為相。三年，燕之政太平，國無盜賊。哀公聞之，慨然太息，為之避寢三月，抽損上服，曰：「不慎其前，而悔其後，何可復得？」《詩》曰：「逝將去汝，適彼樂土；適彼樂土，爰得我所？」春秋曰：「少長於君，則君輕之。」此之謂也。 |
| 140 | 雜事五: | 齊有閭丘邛年十八，道鞍宣王曰：「家貧親老，願得小仕。」宣王曰：「子年尚稚，未可也。」閭丘邛曰：「不然，昔有顓頊行年十二而治天下，秦項橐七歲為聖人師，由此觀之，邛不肖耳，年不稚矣。」宣王曰：「未有咫角驂駒而能服重致遠者也，由此觀之，夫士亦華髮墮顛而後可用耳。」閭丘邛曰：「不然。夫尺有所短，寸有所長，驊騮綠驥，天下之俊馬也，使之與貍鼬試於釜灶之間，其疾未必能過貍鼬也；黃鵠白鶴，一舉千里，使之與燕服翼，試之堂廡之下，廬室之間，其便未必能過燕服翼也。辟閭巨闕，天下之利器也，擊石不缺，刺石不銼，使之與管槁決目出眯，其便未必能過管槁也，由此觀之，華髮墮顛與邛，何以異哉？」宣王曰：「善。子有善言，何見寡人之晚也？」邛對曰：「夫雞處讙嗷，則奪鍾鼓之音；雲霞充咽則奪日月之明，讒人在側，是見晚也。《詩》曰：『聽言則對，ｉ言則退。』庸得進乎？」宣王拊軾曰：「寡人有過。」遂載與之俱歸而用焉。故孔子曰：「後生可畏，安知來者之不如今？」此之謂也。 |
《善謀下》 | Library Resources |
| 14 | 善謀下: | 留侯張子房，於漢已定，性多疾，即導引不食穀，杜門不出。歲餘，上欲廢太子，立戚氏夫人子趙王如意，大臣多爭，未能得堅決者也。呂后恐，不知所為。人或謂呂后曰：「留侯善畫計策，上信用之。」呂后乃使建成侯呂澤劫留侯曰：「君常為上計，今日欲易太子，君安得高河臥？」留侯曰：「始上數在困急之中，幸用臣，今天下安定，以愛幼欲易太子骨肉間。雖臣等百餘人，何益？」呂澤強要曰：「為我畫計。」留侯曰：「此難以口舌爭也，顧上有所不能致者，天下有四人，園公、綺里季、夏黃公、角里先生。此四人者年老矣，皆以上慢侮士，故逃匿山中，義不為漢臣，然上高此四人。公誠能無愛金玉璧帛，令太子為書，卑辭以安車迎之，因使辯士固請宜來，來以為客，時時從入朝，令上見之，上見之即必異問之，問之，上知此四人，亦一助也。」於是呂后令呂澤使人奉太子書，卑辭厚禮迎四人。四人至，舍呂澤所。至十二年，上從破黥布軍歸，疾益甚，愈欲易太子，留侯陳不聽，因疾不視事，太傅叔孫通稱說引古，以死爭太子，上佯許之，猶欲易之。及燕，置酒；太子侍，四人者從太子，皆年八十有餘，鬢眉皓白，衣冠甚偉，上怪而問之曰：「何為者？」四人前對，各言其姓名，上乃驚曰：「吾求公數歲，公避逃我，今公何自從吾兒游乎？」四人皆對曰：「陛下輕士善罵，臣等義不辱，故恐而亡匿，聞太子為人子孝仁、敬愛士，天下莫不延頸，願為太子死者，故來耳。」上曰：「煩公幸卒調護太子。」四人為壽已畢，起去，上目送之，召戚夫人指示四人者曰：「我欲易之，彼四人輔之，羽翼已成，難動矣。呂氏真而主矣。」戚夫人泣下，上曰：「為我楚舞，吾為若楚歌。」歌曰：「檻鵠高蜚，一舉千里，羽翮已就，橫絕四海，當可奈何？雖有矰繳，尚安能施？」歌數闋，戚夫人唏噓流涕，上起去罷酒，竟不易太子者，留侯召四人之謀也。 |
《法家 - Legalism》 | Related resources |
《商君書 - Shang Jun Shu》 | [Warring States (475 BC - 221 BC)] | Books referencing 《商君書》 Library Resources Source Related resources |
《畫策 - Policies》 | English translation: J. J. L. Duyvendak [?] | Library Resources |
| 7 | 畫策: | 聖人知必然之理，必為之時勢；故為必治之政，戰必勇之民，行必聽之令。是以兵出而無敵，令行而天下服從。黃鵠之飛，一舉千里，有必飛之備也。麒麟騄駬，日行千里，有必走之勢也。虎豹熊羆，鷙而無敵，有必勝之理也。聖人見本然之政，知必然之理，故其制民也，如以高下制水，如以燥溼制火。故曰：仁者能仁於人，而不能使人仁；義者能愛於人，而不能使人愛。是以知仁義之不足以治天下也。聖人有必信之性，又有使天下不得不信之法。所謂義者，為人臣忠，為人子孝，少長有禮，男女有別；非其義也，餓不苟食，死不苟生。此乃有法之常也。聖王者，不貴義而貴法；法必明，令必行，則已矣。 |
| Policies: | A sage knows the right principles which must be followed, and the right time and circumstances for action. Therefore the rule, which he exercises, always leads to order, the people, whom he employs in war, are always brave, and the commands, which he issues, are always obeyed. In consequence, when his army marches out, it has no equal, and when his commands are issued, the whole empire submits. A yellow crane flies a thousand li at one stretch, because it is supplied with those qualities which make it fit for flying. The Qi-lin and the Lu-er cover a thousand li a day, because they are supplied with the power needed for running. Tigers, leopards, bears and yellow bears are unmatched in fierce fighting, because they have the nature fitted for conquest. A sage views the fundamental elements of government, and knows the principle which must be followed; therefore, his way of directing the people is like directing water from a high to a low place, or like directing fire towards dry things and away from wet ones. Therefore is it said: 'The benevolent may be benevolent towards others, but cannot cause others to be benevolent; the righteous may love others, but cannot cause others to love.' From this I know that benevolence and righteousness are not sufficient for governing the empire. A sage has a nature that insists on good-faith, and he also has a law (method) by which he compels the whole empire to have good-faith. What is called righteousness is when ministers are loyal, sons filial, when there are proper ceremonies between juniors and seniors, and distinctions between men and women, when a hungry man eats, and a dying man lives, not improperly, but only in accordance with righteousness. This, however, is the constant condition, when there is law. A sage-king does not value righteousness, but he values the law. If with the law one sees to it that it is clear, and with commands that they are carried out, then it will be all right. |
《史書 - Histories》 | Related resources |
《史記 - Shiji》 | [Western Han] 109 BC-91 BC Sima Qian | Books referencing 《史記》 Library Resources Source Related resources |
《世家》 | Books referencing 《世家》 Library Resources |
《留侯世家》 | Books referencing 《留侯世家》 Library Resources |
| 25 | 留侯世家: | 四人為壽已畢，趨去。上目送之，召戚夫人指示四人者曰：「我欲易之，彼四人輔之，羽翼已成，難動矣。呂后真而主矣。」戚夫人泣，上曰：「為我楚舞，吾為若楚歌。」歌曰：「鴻鴈高飛，一舉千里。羽翮已就，橫絕四海。橫絕四海，當可奈何！雖有矰繳，尚安所施！」歌數闋，戚夫人噓唏流涕，上起去，罷酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。 |
《漢書 - Han Shu》 | [Xin - Eastern Han] 36-111 | Books referencing 《漢書》 Library Resources |
《傳》 | Library Resources |
《張陳王周傳》 | Library Resources |
| 26 | 張陳王周... : | 四人為壽已畢，趨去。上目送之，召戚夫人指視曰：「我欲易之，彼四人為之輔，羽翼已成，難動矣。呂氏真乃主矣。」戚夫人泣涕，上曰：「為我楚舞，吾為若楚歌。」歌曰：「鴻鵠高飛，一舉千里。羽翼以就，橫絕四海。橫絕四海，又可奈何！雖有矰繳，尚安所施！」歌數闋，戚夫人歔欷流涕，上起去，罷酒。竟不易太子者，良本招此四人之力也。 |
《經典文獻 - Ancient Classics》 | Related resources |
《焦氏易林 - Jiaoshi Yilin》 | [Han (206 BC - 220)] Jiao Yanshou | Books referencing 《焦氏易林》 Library Resources |
《同人之》 | Library Resources |
| 12 | 同人之: | 泰：乘雲帶雨，與飛鳥俱；動舉千里，見我慈母。 |
《大壯之》 | Library Resources |
| 24 | 大壯之: | 剝：乘風雨橋，與鳥飛俱，一舉千里，見吾愛母。 |
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