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《先秦兩漢 - Pre-Qin and Han》 | Related resources |
《史書 - Histories》 | Related resources |
《後漢書 - Hou Han Shu》 | [Northern and Southern] 420-445 | Books referencing 《後漢書》 Library Resources |
《列傳》 | Library Resources |
《蔡邕列傳下》 | Library Resources |
| 34 | 蔡邕列傳... : | 其撰集漢事，未見錄以繼後史。適作靈紀及十意，又補諸列傳四十二篇，因李傕之亂，湮沒多不存。所著詩、賦、碑、誄、銘、讚、連珠、箴、弔、論議、獨斷、勸學、釋誨、敘樂、女訓、篆埶、祝文、章表、書記，凡百四篇，傳於世。 |
《漢代之後 - Post-Han》 |
《隋唐 - Sui-Tang》 |
《藝文類聚》 | [Tang] 624 | Library Resources |
《卷五十六》 | Library Resources |
《雜文部二》 | Library Resources |
《賦》 | Library Resources |
| 25 | 賦: | 【論】魏文帝《典論》曰：夫文人相輕，自古而然，傅毅之於班固，伯仲之閒爾，而固小之，夫人善於自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短，今之文人，孔融陳琳王粲徐幹阮瑀應瑒劉楨，斯七人者，於學無所遺，於辭無所假，咸自以騁騄驥於千里，仰齊足而並馳，以此相服，亦良難矣。蓋君子審己以度人，故能免於斯累，乃作論文，王粲長於詞賦，徐幹時有逸氣，然粲匹也。陳琳阮瑀之章表書記，今之俊也。應瑒和而不壯，劉楨壯而不密，孔融體氣高妙，有過人者，然不能持論，理不勝辭，至于雜以嘲戲，及其時有所善，楊班疇也。夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗，文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致，古之作者，寄身於翰墨，見意於篇籍，不假良史之辭，不託飛馳之勢，而聲名自傳於後，故西伯幽而演易，周旦顯而制禮，不以隱約而弗務，不以康樂而加思，夫然，則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時之過已，而人多不強力，貧賤則懾於飢寒，富貴則流於逸樂，遂營目前之務，而遺千載之功，日月逝於上，體貌衰於下，忽然與萬物遷化，斯志士所大痛也。 |
《宋明 - Song-Ming》 |
《太平御覽》 | [Northern Song] 977-984 | Library Resources |
《文部三》 | Library Resources |
《賦》 | Library Resources |
| 27 | 賦: | 魏文《典論》曰：今之文人魯國孔融、廣陵陳琳、山陽王粲、北海徐幹、陳留阮瑀、汝南應璩、東平劉楨，此七子者，於學無所遺，於辭無所假。如粲之《初征》、《登樓》、《槐賦》，幹之《玄猿》、《漏卮》、《團扇》、《橘賦》，雖張、蔡不過也。陳琳、阮瑀之章表書記，今之佯也。應璩和而不壯，劉楨壯而不密，孔融體氣高妙，有過人者。 |
《文部十》 | Library Resources |
《章表》 | Library Resources |
| 14 | 章表: | 《典論》曰：陳琳、阮瑀之章、表、書、記，今之俊也。 |
《文部十五》 | Library Resources |
《品量文章》 | Library Resources |
| 8 | 品量文章: | 魏文帝《典論》曰：文人相輕，自古而然。傅毅之於班固，伯仲之間耳，而固小之。與弟超書曰：「武仲以能屬文為蘭臺令史，下筆不能自休。」夫人善于此自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短矣。里諺曰：「家有弊帚，享之千金。」斯不自見之患也。今之文人，魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐幹偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應玚德璉，東平劉楨公幹，斯七子者，於學無所遺，於辭無所假，咸自以騁騄驥於千里，仰齊足而并馳。以此相服，亦良難矣。蓋君子審己以度人，故能免於斯累而作論文。王粲長於辭賦，徐幹時有逸氣，然粲之匹也。如粲之《初征》、《登樓》、《槐賦》，幹之《玄猿》《漏卮》《員扇》《橘賦》，雖張、蔡不足過也。然於它文，未能稱是。琳、瑀之章、表、書、記，今之俊也。應玚和而不壯，劉楨壯而不密。孔融體氣高妙有過人者，然不能持論，理不勝辭；至於雜以嘲戲，及其時有所善，楊、班之儔也。常人貴遠賤近，向聲背實，又患闇於自見，謂己為賢。夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。此四科不同，故能之者偏也。惟通才能備其體。文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。譬諸音樂，曲度雖均，節奏同檢，至於引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。蓋文章經國之大業，不朽之盛事，年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身於翰墨，見意於篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳於後。故西伯幽而演《易》，周旦顯而制《禮》，不以隱約而不務，不以康樂而加思。夫然，則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時之過已。而人多不強力，貧賤則懼於饑寒，富貴則流於逸樂，遂營目前之務，而遺千載之功，日月逝於上，體貌衰於下，忽然與萬物遷化，斯亦志士大痛也。融等已逝，惟幹著論，成一家之言。 |
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