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雜事三:

故女無美惡，居宮見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。昔司馬喜臏於宋，卒相中山；范睢拉脅折齒於魏，卒為應侯。此二人者，皆信必然之畫，捐朋黨之私，挾孤獨之交，故不能自免於嫉妒之人也。是以申屠狄蹈流之河，徐衍負石入海，不容於世，義不苟取，比周於朝，以移主上之心。故百里奚乞食於道路，繆公委之以政，寧戚飯牛車下，而桓公任之以國。此二人者，豈藉官於朝，假譽於左右，然後二主用之哉！感於心，合於行，堅於膠漆，昆弟不能離，豈惑於眾口哉！

《史書 - Histories》

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《史記 - Shiji》
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[Western Han] 109 BC-91 BC Sima Qian

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[Also known as: "Records of the Grand Historian"]

《世家》

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《外戚世家》

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外戚世家:

褚先生曰：浴不必江海，要之去垢；馬不必騏驥，要之善走；士不必賢世，要之知道；女不必貴種，要之貞好。傳曰：「女無美惡，入室見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。」美女者，惡女之仇。豈不然哉！

《列傳》
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《魯仲連鄒陽列傳》

魯仲連鄒... :

故女無美惡，入宮見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。昔者司馬喜髕腳於宋，卒相中山；范睢摺脅折齒於魏，卒為應侯。此二人者，皆信必然之畫，捐朋黨之私，挾孤獨之位，故不能自免於嫉妒之人也。是以申徒狄自沈於河，徐衍負石入海。不容於世，義不茍取，比周於朝，以移主上之心。故百里奚乞食於路，繆公委之以政；甯戚飯牛車下，而桓公任之以國。此二人者，豈借宦於朝，假譽於左右，然後二主用之哉？感於心，合於行，親於膠漆，昆弟不能離，豈惑於眾口哉？故偏聽生姦，獨任成亂。昔者魯聽季孫之說而逐孔子，宋信子罕之計而囚墨翟。夫以孔、墨之辯，不能自免於讒諛，而二國以危。何則？眾口鑠金，積毀銷骨也。是以秦用戎人由余而霸中國，齊用越人蒙而彊威、宣。此二國，豈拘於俗，牽於世，系阿偏之辭哉？公聽并觀，垂名當世。故意合則胡越為昆弟，由余、越人蒙是矣；不合，則骨肉出逐不收，朱、象、管、蔡是矣。今人主誠能用齊、秦之義，後宋、魯之聽，則五伯不足稱，三王易為也。

《扁鵲倉公列傳》

扁鵲倉公... :

太史公曰：女無美惡，居宮見妒；士無賢不肖，入朝見疑。故扁鵲以其伎見殃，倉公乃匿跡自隱而當刑。緹縈通尺牘，父得以後寧。故老子曰「美好者不祥之器」，豈謂扁鵲等邪？若倉公者，可謂近之矣。

《鹽鐵論 - Yan Tie Lun》
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[Western Han] 81 BC-9 Huan Kuan

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《卷五》

《利議》

利議:

文學曰：「能言之，能行之者，湯、武也。能言，不能行者，有司也。文學竊周公之服，有司竊周公之位。文學桎梏於舊術，有司桎梏於財利。主父偃以舌自殺，有司以利自困。夫驥之才千里，非造父不能使；禹之知萬人，非舜為相不能用。故季桓子聽政，柳下惠忽然不見，孔子為司寇，然後悖熾。驥，舉之在伯樂，其功在造父。造父攝轡，馬無駑良，皆可取道。周公之時，士無賢不肖，皆可與言治。故御之良者善調馬，相之賢者善使士。今舉異才而使臧騶御之，是猶扼驥鹽車而責之使疾。此賢良、文學多不稱舉也。」

《漢書 - Han Shu》
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[Xin - Eastern Han] 36-111

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[Also known as: 《前漢》]

《傳》

《賈鄒枚路傳》

賈鄒枚路... :

故女無美惡，入宮見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。昔司馬喜臏腳於宋，卒相中山；范睢拉脅折齒於魏，卒為應侯。此二人者，皆信必然之畫，捐朋黨之私，挾孤獨之交，故不能自免於嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河，徐衍負石入海。不容於世，義不苟取比周於朝以移主上之心。故百里奚乞食於道路，繆公委之以政；甯戚飯牛車下，桓公任之以國。此二人者，豈素宦於朝，借譽於左右，然後二主用之哉？感於心，合於行，堅如膠桼，昆弟不能離，豈惑於眾口哉？故偏聽生姦，獨任成亂。昔魯聽季孫之說逐孔子，宋任子冉之計囚墨翟。夫以孔、墨之辯，不能自免於讒諛，而二國以危。何則？眾口鑠金，積毀銷骨也。秦用戎人由余而伯中國，齊用越人子臧而彊威、宣。此二國豈係於俗，牽於世，繫奇偏之浮辭哉？公聽並觀，垂明當世。故意合則胡越為兄弟，由余、子臧是矣；不合則骨肉為讎敵，朱、象、管、蔡是矣。今人主誠能用齊、秦之明，後宋、魯之聽，則五伯不足侔，而三王易為也。

《後漢書 - Hou Han Shu》

[Northern and Southern] 420-445

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《列傳》

《朱馮虞鄭周列傳》

朱馮虞鄭... :

方今天下適定，海內願安，士無賢不肖，皆樂立名於世。而伯通獨中風狂走，自捐盛時，內聽驕婦之失計，外信讒邪之諛言，長為群后惡法，永為功臣鑒戒，豈不誤哉！定海內者無私讎，勿以前事自誤，願留意顧老母幼弟。凡舉事無為親厚者所痛，而為見讎者所快。

《漢代之後 - Post-Han》
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《隋唐 - Sui-Tang》

《群書治要》

[Tang] 631

《卷十七》

《漢書五》

《傳》

傳:

女無美惡，入宮見妒，士無賢不肖，入朝見疾，昔司馬喜臏脚於宋，卒相中山，范雎拉脅折齒於魏，卒為應侯，此二人者，皆信必然之畫，捐朋黨之私，故不能自免於疾妒之人也。百里奚乞乞下有食字於道路，繆公委之以政，寧戚飯牛車下，桓公任之以國，此二人者，豈素宦於朝，借譽左右，然後二主用之哉。感於心，合於行，堅如膠漆，昆弟不能離，豈惑於衆口哉。故偏聽生奸，獨任成亂，昔魯聽季孫之說逐孔子，宋任子冉之計囚墨翟，夫以孔墨之辯，不能自免於讒諛，而二國以危，何則，衆口鑠金，積毁銷骨也。秦用戎人由余而伯中國，齊用越人子臧而强威宣，此二國豈繫於俗，牽於世，繋奇偏之辭哉。公聽并觀，垂明當世，故意合則胡越為兄弟，由余，子臧是矣。不合則骨肉為讎敵，朱，象，管，蔡是矣。今人主誠能用齊秦之明，後宋魯之聽，則五伯不足侔，而三王易為也。

《藝文類聚》

[Tang] 624

《卷二十六》

《人部十》

《言志》

言志:

《梁王僧孺與何遜書》曰：昔李叟入秦，梁生適越，猶懷恨悵，且或吟謠，況歧路之日，將離嚴網，辭無可憐，罪有不測，所以握手戀戀，離別珍重，弟愛同郭李，淫淫承睫，吾猶抗手分背，羞學婦人，顧實不肖，文質無所抵，蓋困在衣食，迫於飢寒，非有奇才，絕略高談，吐一言可以匡俗振民，動一議可以固邦興國，全璧歸趙，飛矢投燕，偃息藩魏，甘臥安郢，腦日逐，髓月支，擁十萬而橫行，提五千而深入，將能執珪裂壤，功勒景鍾，錦繡為衣，朱丹被轂，斯蓋大丈夫之志，非吾曹之所能及，除舊布新，清晷方旦，抱樂銜圖，訟謳有主，一旦陪武帳，仰文㮰，備聃佚之柱下，充嚴朱之席上，入班九棘，出專千里，未有躡景追風，奔驟之若此者也。蓋基薄牆高，塗遙力躓，司隸懍懍，思得應弦，譬懸廚之獸，如離繳之鳥，將充庖鼎，以餌鷹鸇，雖事異鑽皮，文非次骨，猶復因茲舌杪，成此筆端，上可以投畀北方，次可以論諭左校，幸聖主留善貸之德，紆好生之施，解網祝禽，下車泣罪，所謂還魄斗極，追風奉高，蓋士無賢不肖，在朝見嫉，女無美惡，入宮見妒，外無奔走之友，內乏彊近之視，是以媾市之徒，隨相媒蘖，一朝捐棄，以快怨者之心，吁可悲矣。蓋先貴後賤，古富今貧，李流所以發此哀音，雍門所以扣其悲曲，又迫以嚴秋殺氣，萬物多悲，長夜展轉，百憂俱至，況復露鋪草色，風搖樹影，寒蟲夕叫，含輕重而同悲，秋葉晚傷，雜黃紫而俱墜，悲夫，豈復得與二三士友，抗首接膝，履足差肩，摛綺縠之清文，談希夷之至道，唯吳憑之遇夏馥，范式之值孔嵩，愍其留賃，憐此行乞爾。
又《答江琰書》曰：猥惠嘉音，用蠲疾首，發函伸紙，朗若披雲，等嶰谷之清音，比洞庭之高曲，辭則美矣。而擬其非倫，譬享海鳥以醇醪嘉膳，栖林狖以崇楹曾栱，苟非其實，立有驚怖，況復以一離訴棄，賓實漼然，豈復能使一笥可輕，八廚斯引，且登清漢，乍棄黃汙，望影析支，爭塗再楫，其或蹲林臥石，籍卉班荊，不過田畯野老，漁父樵客，酌醴焚枯，嗚嗚相勞，羹藜含糗，果然滿腹，寧有幡旗貴客，車馬大賓，獻書盡先賢之德，作頌罄前皇之美，豈不俯拾青紫，坐享大夫，況復詠高梧而賦脩竹，背清淮而遊長范，留東閤以從容，登石室而高視，豈與夫身沒名隕，同年而共毀譽哉。

《卷五十八》

《雜文部四》

《書》